원효 ‘십문화쟁론’

- 서수생<경북대 명예교수>-
- 화쟁사상은 평등·평화 원리-
- 정신혁명 모델 삼을 수 있어-

신라시대의 불성(佛聖) 원효(元曉)대사는 230여권의 논주서(論註書)를 지었는데, 그 중에 대표적 저술이 이 <십문화쟁론>이다.

그 원전이 다 전하지 않고 있지만, 경판은 해인사 사간장경전(寺刊藏經殿)에 봉안되어 현전하고 있다. 상권 중 2판(二板) 4장(四張)(9, 10, 15, 16)이 현전하고 있는데 이 경판은 고려 고종 때, 현전 팔만대장경(재조장경)보다 훨씬 이전에 새겨진 경판인 것 같다.

이 <십문화쟁론>의 경책은 필자가 1954년, 1968년, 1973년, 1976년에 걸쳐 4회나 대장경을 조사연구하면서 찍어 보관하고 있다. 9, 10장은 공유(空有)에 대한 화쟁이론이며, 15, 16장은 불성무유(佛性無有)에 대한 화쟁론이다.

원효의 화쟁사상(和諍思想)을 정립하는 그 전형적 경(經)과 논(論)은 <열반경>·<법화경>·<기신론>이라 할 수 있다.

이와 같이 <열반경종요>는 화쟁의 이론을 자세히 제시하였고, 또 <법화경종요>에도 일체 언교(言敎)가 일승교(一乘敎)이며, 무량승(無量乘)이다. 모든 경론과 대소승교의(大小乘敎義)가 다 법화일승(法華一乘)에 귀일(歸一)한다는 이론을 제시하였다.

그러므로 원효는 일승관(一乘觀)을 주장했다고 할 수 있다. 그 일승관에 입각하여 대소승 삼장(三藏)을 다 일승에 이르게 하는 방편도(方便道)이므로 그 교의에 대하여 시비와 장단을 논할 것이 아니라, 그 진의를 바로 이해하게 되면 그 곳에 시비 쟁론이 있을 수 없다는 것이 화쟁론의 기점이다. 따라서 화쟁사상의 궁극 목적은 일승불교(一乘佛敎)의 구현에 있다고 본다. 그 일승불교의 이념이 바로 통불교(通佛敎)다. 이 통불교의 이론체계가 곧 화쟁사상이라 할 수 있다.

이 화쟁사상을 현대적으로 쉽게 말하면, 총화통일의 사상이요, 평등 평화건설의 원리라 할 수 있다. 불교의 원리에서 보면 유물론과 유심론이 대립되는 것이 아니라, 심(心)과 물(物)이 진여법성으로 평등일여다. 오온법(五蘊法)과 육대(六大)가 인연따라 중생과 국토, 정신계, 물질계에 구현된 것이니 본래 이원(二元)이 아닌데 현대철학이 이원으로 갈라세워 민주·공산 등 두세계로 양분하는 모순성도 나타내었던 것이다. 그러므로 화쟁사상을 좀더 현대적으로 유추하면, 물심일여(物心一如)·개전불이(個全不二)·만물화쟁의 원리라 할 수 있다.

이 화쟁사상은 신라 삼국통일의 근본원리요, 오늘날의 국민총화와 남북통일원리라 할 수 있다. 삼국통일에 ‘3’은 ‘1’로 귀일하게 되며, 남북통일의 ‘2’도 ‘1’로 귀일케 된다. 그러므로, 원효의 화쟁사상을 오늘날 한국민이 살아가는 기본정신·혁명의 원리로 삼을 수 있다.불교의 다양한 사상체계를 조화롭게 통일하고 있는 <십문화쟁론>은 동과 서, 남과 북으로 갈라져 잇는 국민정서를 하나로 모으는 원리를 담은 원효 저술의 백미로 민족의 대성사 원효스님을 한층 가깝게 느낄 수 있다.

1996-05-01 76 원효‘십문화쟁론’