심성 과학

심성과학을 여러 가지로 정의할 수 있지만, 어떤 경우든 마음 또는 의식이라는 부분과 연결되지 않을 수 없다. 따라서 이 분야에서 진행되고 있는 외국 사례들을 웹사이트를 통해 살펴본다.

1. http://www.mindandlife.org/
Mind & Life Institute 사이트. 달라이 라마와 서양 과학자와의 심도 있는 대화내용이 담겨있다. 여러 차례 열린 심포지움의 내용의 목차를 볼 수 있다. 이 기관의 목적, 조직, 연구 방향을 알 수 있다. 심성 과학에 관심있는 사람들에게 참조될 만한 모델을 제시한다.

2. http://www.geocities.com/Athens/Atrium/8240/
불교가 유용하게 쓰일 수 있는 과학과 관련된 개념을 소개한 사이트. 경험 분석, 분석의 구조, 과학을 위한 중도 등의 수필이 있다. 특히 비항상성 (impermanence)에서는 제논의 파라독스와 수학에서 다루어지는 주어진 닫힌 실수 영역에서 최대 값을 정의할 수 없음을 불교의 비항상성의 예로 다룬다. 불교, 철학, 인지 다이나믹스, 과학, 소프트웨어, 수학, 역사 분야의 잘 정리된 리소스 목록이 돋보인다.

3. http://www.cyborganic.com/people/gizard/Tibud/Mad/index.html
중관학파 입자 물리학. 입자 물리학의 존재론적 질문을 불교의 입장에서 답하고 있다. 중관학파의 관점, 불교와 과학적 방법, 원자와 기계적 세계관, 파동 입자 이중성, 불확정성 원리, 도구주의 대 현실주의, 중도, 불교와 과학의 근원을 다룬다.

4. http://www.thymos.com/
언어, 뇌, 지식, 의식, 마음에 관한 심도 있는 사이트. 저자는 자신의 이론에서 마음성(性)은 물질의 성질이라고 주장한다. 우리의 마음은 memes, 언어, 도구, 뇌가 같이 진화한 산물이라고 주장한다. 그의 주장뿐만 아니라 마음이나 의식과 연관된 주제에 관한 글들을 볼 수 있다.

5. http://www.u.arizona.edu/~chalmers/
아리조나 대학 철학과 교수이며 Center for Consciousness Studies의 디렉터인 David Chalmers의 웹페이지. 의식, 인공지능, computation과 관련된 그의 글을 볼 수 있다. 또한 방대한 양의 온라인 자료나 참고문헌 목록을 볼 수 있다. 아리조나 대학의 Center for Consciousness Studies (http://www.consciousness.arizona.edu/)는 의식과 관련된 컨퍼런스를 1994년부터 2년에 한번 꼴로 열고 있다. 올해는 Quantum Mind 2003이라는 주제로 3월에 열린다. 이 사이트에서 연결할 수 있는 Journal of Consciousness Studies (http://www.imprint.co.uk/jcs.html)는 마음과 뇌가 어떻게 연결되는지, 컴퓨터가 의식이 있을 수 있는지, 주관성과 자아라는 것은 무얼 의미하는지를 탐구하는 월간지 형태의 저널이다. 전문을 볼 수 있다.

스티븐 호킹과 블랙홀을 같이 연구하였고, 상대성, 양자 역학, 수학 분야에서 명성을 가지고 있는 로저 펜로즈는 의식에 대해서도 관심이 높다. 최근 국내에 번역된 '우주, 양자, 마음'에도 언급되어 있듯이, 마음은 복잡한 계산기 이상의 것이라고 펜로즈는 생각한다. (부다피아 조원희 칼럼의 책소개 참조.) 마음이 마음이기 위해서는 계산 능력 이상의 무엇인가가 필요하다. 그는 일종의 양자 계산이라는 것을 제안했는데, 이는 양자 파동 함수가 양자 중력에 때문에 스스로 붕괴하는 객관적 오그라짐 (objective reduction, 슈뢰딩거의 파동함수 참고)이다. 즉, 의식을 시공간 기하 밑에 존재하는 기본적 프로세스와 연결하려고 했다. 그런데 이런 제안이 맞기 위해서는 이를 수행하는 생물학적 구조가 있어야 한다. Stuart Hameroff는 이 구조가 세포내의 미세소관(microtubule) 격자구조일 수 있다고 제안했다. 로저 펜로즈는 미세소관 격자구조의 수학적 대칭성과 아름다움에 놀라면서 이것이 그가 제안한 메커니즘의 이상적인 후보라고 생각했다. 몇 년에 걸쳐 두 사람은 뇌의 뉴론내의 미소관 속에서 일어나는 펜로즈의 객관적 오그라짐이 관여되는 의식 모델을 개발했다. 제안된 미세소관 양자 상태는 연관된 단백질에 의해 미세 조정 (tuned) 되므로 '조정된 객관적 오그라짐 (Orch OR, orchestrated objective reduction)이라고 부른다. Center for Consciousness Studies 사이트의 Quantum Consciousness 라는 메뉴를 클릭하면 Stuart Hameroff의 웹페이지로 이동되고 이에 대해 더 자세한 내용을 볼 수 있다.

6. http://www.princeton.edu/~pear/
현재 공학분야에서 사용되고 있는 민감한 물리 장비, 시스템, 프로세스와 인간 의식과의 상호작용에 대한 엄밀한 과학 연구를 표방하며 1979년 프린스턴 대학에 설립된 프린스턴 공학 이례적 현상 연구소. 의식과 연관된 물리 현상을 과학적으로 연구한다.

과거 20년 동안 축적된 실험 결과에 의하면 비록 그 정도는 미미하지만 분명 통계적으로 인간 의식이 전적으로 무작위적이어야만 하는 실험 결과에 영향을 미친다는 사실이 증명되었다. 또한 많은 경우 실험 기계를 다른 종류로 바꾸어도 동일 피실험자가 보이는 실험 결과의 패턴 (스케일과 특성)은 동일하다. 동일한 의도를 지닌 사람들이 쌍을 이룬 경우 실험결과의 이례성이 증가한다. 쌍을 이룬 사람들이 정서적 연대를 이룬 경우 특히 더하다. 남자 피실험자와 여자 피실험자간에는 능력면에 있어 동일하지 않다. 개인이나 집단에 있어, 실험 결과는 실험실에서 수천 마일 떨어져 있어도 실험결과는 동일했다. 또한 실험 도구가 동작하는 바로 그때가 아니라 실험 도구가 실제로 동작하기 전이나 후에 피실험자가 의도를 갖아도 효과는 동일했다. 많은 수의 그룹의 경우, 피실험자 그룹이 실험 기구가 있음을 모른다고 해도 이례성이 나타난다. 소규모의 정이 통하는 그룹, 종교적 그룹 의식, 신성한 장소, 음악이나 연극 공연, 카리스마적 행사 등과 같이 상대적으로 강렬하거나 심오한 주관적 공명이 조성되는 환경에서 이례성이 두들어진다. 학술 회의나 사업 모임과 같은 실용적인 모임에서는 이례성이 발견되지 않는다.

두 번째 연구 분야는 원격 지각 (remote perception)이다. 한 사람은 무작위적으로 정해진 장소로 보내져 풍경을 바라보고 기록한다. 다른 한 사람은 실험실에서 모습과 특색을 감지하도록 노력한다. 놀랍게도 거리가 얼마나 떨어져 있던지 간에 두 사람은 유사한 설명을 한다. 따라서 인간은 정보를 얻음에 있어 일반적으로 인식되지 않는 또 다른 채널을 가지고 있는 것 같다. 이것이 역사를 통해 볼 때 지리적으로 떨어져 있는 곳에서 거의 동시에 철학적 사조가 나타난다든지 기술 발전이나 발명이 이루어진다는 사실을 설명할 수 있을 것이다. 또한 소위 '100번째 원숭이 효과'라고 부르는 현상 (어떤 한 섬에서 일정수의 원숭이들이 곡물을 바닷물에 씻어 먹기 시작하자, 전혀 통신 수단이 없는 다른 섬의 원숭이들이 갑자가 같은 행동을 한다는 관찰된 현상)이 설명될 수 있을 것이다.

이 연구소의 실험은 정밀하게 과학적인 방법으로 이루어졌기 때문에 실험결과에 대해 어떤 이의도 제기할 수 없다. 따라서 인간의 마음이 무작위적이라고 여겨지는 현상에도 영향을 미친다는 객관적 실험 결과가 과학 커뮤니티내에도 존재하고 있다.

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