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불기 2545년 3월 28일 312호 |
 이름 있건 없건 내 모습 아닌가 자성 일깨워 주는 ‘잡풀화두’ 세속 벗어난 이상세계 없듯 눈물딛고 사는 삶도 즐거워 절이 있는 산에 가면, 언제나 반갑게 그리고 새롭게 나에게 인사하는 것들이 있어서, 나는 늘 즐겁다. 절로 가는 산길을 따라 냇가를 옆에 끼고 마음의 때를 씻으며 발걸음을 옮기면, 내 왼편, 오른편 그리고 앞과 뒤, 뿐만 아니라 머리 위에서, 발 밑에서 온통 내 마음의 손을 붙들고 인사하며 악수하는 이름 모를 나무들, 풀들 그리고 바위들이 나는 무척이나 반갑다. 그래서 나는 그들에게 눈길로 인사하고, 때론 손으로 쓰다듬으며 세상 속에서의 시름을 이야기한다. 그럴 때마다 소리 없이 나에게 던지는, 그들의 미소는 나를 부끄럽게 하며, 무위자연의 빈 마음을 다시금 일깨워 준다. 나는 원래 아는 것이 얕고 부족하지만, 특히 나무이름, 풀이름을 잘 알지 못한다. 꽃이름, 풀이름, 나무이름을 잘 알고, 그 내력까지 줄줄이 재미있게 말하는 사람이 하도 부러워, 일부러 그런 것을 공부하려고 책을 사 보기도 하며 아무리 애써도, 막상 자연 속에 숨어 사는 그들을 보면 그 이름과 내력들은 깡그리 잊어버리게 되고, 그냥 풀은 풀, 나무는 나무로만 보게 된다. 그리고 누가 그게 무슨 꽃이냐고 물으면, 난 그냥 파란 꽃, 노란 꽃, 빨간 꽃, 그렇게밖엔 대답할 수 없는 것이다. 하지만 이름이 무슨 소용일꼬. 이름이란 사람이 사람의 소용에 따라 붙인 것일 뿐이다. 사람이 소용되지 않는 것은 이름을 붙이지 않아, 그냥 ‘잡’자를 붙여 버리고 만다. 그때부터 우리의 마음 밖에 있게 되고, 눈에 들어오지도 않는다. 그래서 난 잡풀이란 말을 좀 기분 나쁘게 생각한다. 사람으로 치면 잡놈이란 말인데, 잡놈은 다 몹쓸 놈같이 생각하는 이 불공평한 엘리트주의가 난 도무지 마음에 안 든다. 그야말로 태초엔, 애당초 이름이 없던 세상인데 사람이 저 쓸모 있는 것만 골라 사람들 편하라고 제멋대로 이름을 붙여 놓곤, 저네들이 쓸모 없다고 이름 붙이지 않은 생명은 푸대접을 해? 이름 없는 것이 무슨 죄라고 생명의 존엄성을 무시당하고 ‘잡’ 소리를 들어야 한단 말인가? 그것도 모자라 이름 있는 것 중에서, 또 뽑아 내어 ‘유명’과 ‘무명’을 갈라내고 나누어 차별해야 할까? 유명한 생명은 빼어난 생명이기 때문에 우러러 섬겨야 하고, ‘무명’의 생명은 거들떠보지 않으며 깔보는 사람들의 조작된 의식세계가 나는 싫다. 그렇기 때문에 이 세상은 뽑힌 자(이른바 엘리트)들의 세상이 되고, 뽑히지 못한 자들은 늘 짓밟히며 생명을 부지해야 하는 불공평한, 엉뚱한 세상이 되고 마는 것이다. 모든 생명은 오로지 홀로 귀하다. 천상천하유아독존이란 말은 낱낱의 생명은 모두 홀로 귀하다는 생명선언이라고 나는 이해한다. 그러므로 낱낱의 모든 생명은 그 하나하나가 차별 없이 다 존귀한 대접을 받아야 마땅한 것이 아닌가? 뽑힌 자들이 문명을 발전시키고 있다고 하지만, 문명은 생명을 시들고 병들어 가게 하는 바이러스가 아닐까? 꽃만 아름답다고 하면 꽃의 본질인 잎은 볼 수 없다. 그러므로 무명의 생명 속에 참생명의 진리가 있고, 자성의 본성이 있고, 불신의 보현이 있다고 나는 믿는다. 무명의 생명은 더 귀하다. 적어도 생명을 가식하지는 않기 때문이다. 나도 얼마나 세속 속에서 가식의 때를 묻혀가며 살고 있는가? 그러므로 산 속의 이름 없는 풀들 속에서 나도 생명의 본성과 신선함을 깨닫는다. 나는 세속이란 말을 좋아한다. 세속 속에 나의 실체가 있기 때문이다. 불가에선 이 세상을 고해라고 하지만, 고해 속에서 내가 살고 있는 ‘실존’을 나는 뼈저리게 느낀다. 아픔의 세상, 괴로움의 세상, 그 세상 속에 내가 있고, 그 세상 속에 내 이웃의 생명이 있기 때문에 나는 이 세상을 벗어날 수도 없고, 벗어나고 싶지도 않다. 그 속에 함께 하는 세속을, 늘 괴로워하며 슬퍼하며 함께 눈물을 흘리며 사는 내 삶을, 이 세상을, 나는 ‘어쩔 수 없이’ 즐겁게 받아들인다. 이 세속을 벗어나선 종교도, 이상세계도 있을 수 없다는 것이 내 믿음이다. 하나님의 아들인 예수가 이 세상(=세속)에 오신 뜻도 그럴 때 의미가 있다고 나는 믿는다. 정토세계가 따로 있는 것이 아니라, 미륵이 이 세상에 하생하여서 고통받는 이 세상에 이상세계를 구현한다는 믿음이 간혹 위험한 인물을 등장시키기도 했지만, 나는 그것을 믿는다. 숲 속을 보라. 길섶을 보라. 이름 있는, 이름 없는 온갖 초목의 모습이 곧 내 모습이 아닌가. 그렇기 때문에 절로 가는 산길의 숲 속은 나에게 자성을 일깨워주는 또 하나의 화두다. 세존께서 길에서 문득 멈추시고 손으로 땅을 가리키며, 이 곳에 절을 세우라 하셨다. 제석께서 ‘한 줄기 풀’을 뜯어 땅에 꽂으며 말씀하셨다, 절을 다 지었습니다. 전생(사진가) |
Revised : Mar. 2001, URL: http://www.buddhapia.com