|
불기 2545년 3월 28일 312호 |
돌틈으로 솟은 단물 한 모금 머금으면 나와 우주가 하나 ◇구례 천은사 샘물. ◇인제 백암약수 ◇영월 선령약수 ◇두륜산 일지암 유천 ◇동두천 자재암 원효샘 ◇오대산 수정암 우통수 물은 생명의 근원이자 젖줄이다. 생명은 태어나는 그 순간부터 물과 함께 한다. 인간은 잉태되면 어머니 뱃속의 양수 속에서 인체조직이 형성되고 발육되며, 달이 차면 양수와 함께 세상에 나온다. 우리 몸은 갓 태어난 아이의 경우 체중의 약 80%, 성인은 60∼70%, 노인은 50∼60%가 물이다. 그래서 노화를 ‘건조의 과정’이라고도 하는 것이다. 그래서일까. 물은, 우리에게 하나의 신앙이 되어버렸다. 그 신앙의 한가운데에는 샘이 있다. 첫 새벽 샘터에서 길어 떠놓은 맑은 물 한 그릇은 이미 물리적 개념으로 파악하는 ‘물’이 아니다. 조선 후기 다성(茶聖) 초의선사는 <동다송>이라는 책 ‘품천(品川)’에서 좋은 샘물의 조건으로 8가지를 들고 있다. 맑고, 차고, 가볍고, 부드럽고, 무색, 무취, 무미에 ‘아름다워야 한다’는 것이다. 여기서 아름다워야 한다는 것은 샘의 자연미를 강조한 것이다. 땅 속의 수맥이 지층을 거치면서 우리 몸에 필요한 광물질을 함유하고, 자연의 섭리에 따라 지표면을 뚫고 나오면서 이뤄진 샘을 이른다. 사실 샘물은 지표로부터 지하 30∼40cm의 지층을 거치지 않으면 증류수와 다름없는 맹물이 된다고 한다. 따라서 요즘 시판중인 먹는 샘물은 엄밀한 의미에서 좋은 물이라고 할 수 없다. 그것들은 대부분 지하 수백미터에 쇠파이프를 박아서 퍼 올리기 때문이다. 땅에 쇠파이프를 박는 일은 자연의 순수성을 해치는 일이요, 그렇게 해서 뽑아 올린 물은 자연으로부터 강탈한 물이어서 자연의 섭리에도 크게 반하는 것이라 하겠다. 좋은 물이란 자연의 섭리를 거스르지 않는 물이다. 주변의 들꽃 내음과 새 소리, 청초하기 그지없는 산 기운과 해맑은 하늘까지 담고 있는 물은 그대로 자연미의 극치를 이룬다. 일체의 사물을 불성의 현현으로 보는 불교에서 물은 단순히 ‘마시는 것’이 아니라 깨달음의 상징이기도 하다. 일찍이 원효대사는 해골에 고인 물을 마신 뒤 깨달음을 얻었고, 석대지장샘은 ‘성불의 샘’이라고 불린다. 그래서인지 전국의 절 가운데는 약수나 샘물로 이름난 곳이 많다. UN이 정한 ‘물의 날’(22일)을 맞아 물맛 좋기로 소문난 절을 알아본다. *오대산 수정암 우통수 조선시대 한양 사람들은 한강 물을 사서 먹었는데 강물 한가운데로 흐르는 물을 한중수(漢重水)라 하여 다른 물보다 3배나 비싸게 쳤다고 한다. 이 물이 바로 오대산 우통수다. 우통수는 오대산 수정암 사립문 앞에 있다. 하지만 관리가 제대로 안 돼 물이 마르기 시작한 뒤부터는 수정암에서도 암자 뒤 바위틈에서 나오는 석간수를 먹고 있다. *승주 선암사 약수 이른 봄의 매화가 특히 아름다운 선암사에는 800년 전통의 다원이 있다. 당연히 선암사엔 맑고 그윽한 샘물이 넘쳐 흐른다. 경내 곳곳에 있는 샘물에는 어김없이 봄꽃이 그늘을 드리우고 있어 물맛을 더한다. 입에 머금으면 마치 꽃잎을 삼킨 듯 입 안 가득 꽃내음이 고인다. *곡성 태안사 돌샘 지금의 태안사는 규모가 그리 크지 않지만 구산선문의 유서 깊은 절로 한때 화엄사를 거느리기도 했다. 경내에는 지름 20m쯤 되는 큰 연못이 있고 가운데에 부처님 사리를 모셨다는 석탑이 있다. 대웅전에서 선방으로 가는 길을 따라 2, 3분쯤 가면 계류가 나오는데, 그 계류에 걸린 돌다리 아래에 이끼를 잔뜩 머금은 석간수가 돌샘이다. *구례 천은사 감로천 창건 무렵 절 앞뜰에 ‘정신을 맑게 해 준다’는 감로천이 있어 절의 이름을 감로사라 했다. 그러나 임진왜란 때 불타 중건하면서 절 이름을 천은사로 고쳤다. 절을 중건할 때 감로수를 지켜 주던 구렁이를 죽인 후 감로수가 말라 버렸기 때문이라고 한다. 수홍루를 지나 사천왕문으로 오르는 계단 왼쪽에 커다란 석조가 있다. 감로천 옆 찻집 앞에도 작지만 예쁜 샘물이 있어 수객의 아쉬움을 달랜다. *구례 화엄사 옥천 화엄사는 쌍계사와 함께 우리 나라 차문화의 중심지다. 차의 맛은 물에 있다는 말이 있듯 물맛 또한 유명하다. 범종각 북서쪽 산자락의 울창한 동백숲 아래서 솟는 옥천이 바로 화엄사 차맛의 전통을 지켜온 샘물이다. 귀한 샘물이라 이름도 ‘구슬 옥(玉)’자를 썼다. 요즘도 스님들은 차를 달일 때 이 물을 쓴다고 한다. *두륜산 일지암 유천 일지암은 조선 후기의 선승 초의선사가 우리 나라 다도를 중흥시켰던 곳이다. 일지암 유천은 초의선사가 좋은 물이라 자랑허던 샘물로 초의선사가 강조한 물의 여덟 가지 덕목을 갖추고 있다고 한다. *부여 무량사 샘물 무량사는 매월당 김시습이 말년에 머물던 곳이다. 극락전 앞뜰 한켠에는 맑은 물이 솟는 샘이 있다. 조각해 놓은 용머리의 입에서 샘물이 흘러나온다. 본당 위쪽 태조암의 물맛도 좋다. *동두천 자재암 원효샘 원효대사는 이 땅 곳곳에 수많은 절을 세운 것으로 나오는데, 스님이 세운 절에는 대개 맛좋은 샘물이 솟고 있다. 경기의 소금강으로 불리는 소요산 자재암 역시 원효대사의 자취가 남아있는 곳으로, 나한전이 자리잡은 동굴에 원효샘이라는 맛좋은 석간수가 흐른다. 차를 즐겼던 고려시대 문인 이규보는 이 곳을 지나다 자재암 석간수 물맛을 보고는 감탄하여 ‘원효가 찾아드니 돌 틈으로 단물이 솟고’라는 시를 남기기도 했다. 글=권형진 기자(jinny@buddhapia.com) 사진제공=민병준(여행 칼럼리스트) |
Revised : Mar. 2001, URL: http://www.buddhapia.com