살며 걸리는 문제 근본에 맡겨 해결

불기 2545년 3월 28일 312호

살며 걸리는 문제 근본에 맡겨 해결

주인공 자리 밝아 먼지 앉을 새 없어

닥쳐오는 모든걸‘나’로 보고 놓아라

내가 한다는 생각 없어야 참 수행

동생이 암에 걸렸어요

문)제가 이렇게 질문을 올리게 된 것은, 동생이 지금 대학병원에 입원해 있는데 위암으로 진단이 나왔기 때문입니다. 매일 저렇게 고통을 호소해 오는데 제가 동생을 위해서 할 수 있는 게 아무것도 없습니다. 스님, 제가 동생을 위해서 어떻게 해야 되는지, 어떻게 해야 동생을 빨리 일어서게 할 수 있는지 여쭤보고 싶어서 질문을 올립니다.

답)아픈 사람을 살리는 것도 가족들이 모두 한마음으로 뭉쳐야 살릴 수 있겠죠. 먹이는 것에서부터 의사의 손에 이르기까지 모두 말이에요. 그런데 병원에 가는 것도 법, 안 가는 것도 법이라고 했습니다. 마음들이 문제거든요. 예를 들어서 병원에서 암이라고 하면 모두 죽는 줄 알거든요. 전부 가차없이 죽는 줄 알아요. 그러니까 마음으로 벌써‘이제 나는 죽었구나, 식구들도 다 죽었구나.’하고 미리 생각으로 죽어요. 그러니까 죽는 겁니다. 이건 정말입니다.

그런데 암이다 암이 아니다, 이런 이름을 떠나서‘죽이는 것도 너고 살리는 것도 너다’하고 그냥 한 군데로 몰아 넣어 가면서, 먹는 거라든가 간호하는 사람들이 다 한마음으로 뭉쳐서 잘 해 주면 달라질 수도 있죠. 열심히 하시는 분들 중에, 암이다 백혈이다 해서 다 죽게 된다고 하는데도 내 안의 근본을 믿고 공부하면서 지금 괜찮게 살고 있는 사람도 있어요. 왜 그런가? 마음 공부를 해서 집념이 강하니까, 모두 그렇게 이끌어 주니까 그 사람이 살 수 있는 거죠.

내가 의사도 아니고, 의사라 해도 또 그것을 담당할 수가 없어요. 의사가 담당할 수 있는 부분이 만약에 40%다 한다면 60%, 70%는 자기 자신들이 알아서 해야 대치가 돼요. 가만히 보면요.‘아휴! 그까짓 것 아무리 해 보면 뭘해. 이제는 죽는다는데 기다리고나 있을 뿐이지.’이러거든요. 그러면 죽는 거예요. 자기 마음이 죽는다고 생각했기 때문에 죽는 거죠.

병원에 가시더라도‘내 한마음 주인공으로 인해서 병이 나기도 했고 병이 나을 수도 있다.’하고 맡기면 악성이라 해도 양성이 된단 얘깁니다. 왜냐하면 그 병도 생명이 있고, 병도 병이라는 이름이 있습니다. 병이라는 것이 영계에서 올 수도 있고, 세균에서 올 수도 있고, 업보에서 올 수도 있고, 유전에서 올 수도 있고 여러 가지로 옵니다. 그렇기 때문에 그 모든 것의 근본자리에 맡겨 놓고 해야만이 악성이 무너지고, 마음 자체가 변해서 돌아가니까 악성이 없어지면서 양성이 되죠. 그렇게 되면 병원에서 치료하는 것도 빨리 치료가 되고 수술을 안 해도 괜찮을 수 있게끔 될 수도 있고, 여러 가지죠. 그러니까 이익하게 일체 만법을, 생활을 이끌어 주는 자체는 여러분의 주인공밖에 없어요.

그러니까 관하는 도리를 평소에 가르쳐 줘야 해요.‘우리 집은 모두들 괜찮으니까’이러지 말구요. 사람이 살면서 어떠한 일이 생길지 몰라요. 편안하게 살다가도 사고가 나서 많은 사람들이 죽고 그러는 것을 텔레비전에서도 보고 그러지 않습니까? 그러니까 이 마음공부는 나를 위해서 하는 겁니다. 여기 오게 하기 위해서 이런 말을 하는 게 아닙니다. 그냥 여러분이 생활하면서 그대로 하라는 얘깁니다. 그러니까 그렇게 관하는 도리를 배워서 미리미리 하다 보면, 사고가 나지 않게 대치를 하고 살아갈 수 있는 것입니다. 그럼 아무 일이 없지 않겠습니까? 마음이 자기를 이끌고 갈 때 벌써 잘 이끌고 가는 거거든요. 모두가 다 그렇습니다.

그래서 미리미리들 애들한테도, 하다 못해 감기가 들더라도‘이 감기 낫게 하는 건 주인공밖에 없다. 네 주인공한테 관해.’이렇게 자꾸 가르치면 은연중에 어린애들도 체험을 하게 됩니다. 어른보다 더 빨라요. 그렇게 자기 일은 자기가 해결하고 나가게 된다구요. 그건 어른이 가르치기에 달려 있어요. 그래야 제 밥 제가 먹고살죠. 그렇지 않으면 항상 부모가 해다 줘서 먹는 게 되죠. 그렇게 해서야 어떻게 내 인생의 주인이 되어서 살 수 있겠습니까?

그러니까 물론 본인도 관해야겠지만, 주위 가족들의 마음이 안정이 되어서 정말 죽이든 살리든, 우리가 가는 이 길을 밝혀 주는 것은 나를 형성시켜 놓은 그 자리에서만이 할 수 있다는 믿음으로 환자를 이끌어 주세요.

천차만별 세상이 생긴 까닭

문)제 생각에는 이 우주가 생성되기 이전에도 한마음 자리, 또는 주인공이라는 우주의 섭리는 있었으리라 봅니다. 그리고 그것은 그 자체로써 아주 완전한 것이리라 생각합니다. 그런데 그 완전한 것에서 어찌하여 이런 우주가 생기고 미물이 생겨서 윤회가 생기고 또 업보가 생기고 또 부처도 생기고 중생도 생겨서 이렇게 천차만별로 웃고 울며 돌아가게 되었는지 모르겠습니다. 그러니까 다시 말해서 본래 아주 맑은 거울에 왜 때가 끼었으며 또 그 때를 다시 벗겨내야 하는지 그게 굉장히 궁금합니다.

답 )근원적인 문제를 질문하셨네요. 본래 세상은 그런 거예요. 육조 선사께서“틀이 없는데 거울이 어디 있으며 거울이 없는데 먼지 앉을 자리가 어디 있느냐.”이렇게 말씀하신 뜻은, 테가 없어서도 아니고 있어서도 아니기 때문입니다. 없다고 하면 없는데 치우치고, 있다고 하면 있는 데 치우치기 때문에, 없어서 없는 게 아니라 빠르게, 마치 프로펠러가 돌아가듯 그렇게 빠르게 돌아가니까 먼지 앉을 사이가 없다 이 소립니다. 그래서 무(無)라고 했던 겁니다. 세상은 그렇게 빨리빨리 시간과 공간을 초월해서 돌아가고 있는데 사람의 마음은, 사량적인 마음은 이런 게 어떠니 저런 게 어떠니, 내가 했느니 내가 줬느니 하기 때문에 그것이 업보가 되고 또는 유전이 되고 윤회에 끄달리는 문제가 생기는 것입니다.

우리 자신이 긁어서 부스럼을 내고 아프다고 울고, 또는 긁어서 부스럼을 만들어 놓고‘그것은 무엇인가?’하고 관한다면, 이것은 본래로 일치되어 있는 한마음의 부(父)와 자(子)가 상봉할 수 있는 계기를 삼지 못하게 됩니다. 프로펠러가 돌아가는데 심봉이라고 따로 부르지 않고 프로펠러라고 따로 부르지 않지 않습니까? 그냥 그 사람! 하면은 그냥 그 사람 안에 진실한 마음이 있듯이, 또 프로펠러라고 부르면 그 프로펠러 속에 심봉이 들어 있듯이, 물질적인 것은 심봉이 보이지만, 이 색신 속에는 심봉이라는 것이 내놓을 수도 없고 보이지도 않고 쥘 수도 없으면서도 프로펠러가 돌아가듯 여여하게 돌아간다 이겁니다.

그래서 팔자 운명이 붙을 자리도 없고, 병고도 붙을 자리가 없고, 그냥 공해 버려서 아무것도 붙을 자리가 없다고 하는 겁니다. 또 아까 말했듯이 마음으로 지어서, 인연을 끌어당겨서 만들어졌다면, 그것도 거기다 되놓는다면 입력된 것은 다 녹아버리고 없다고 했습니다.

우리 삶 자체가 사실은 시간과 공간이 초월돼서 비행기 프로펠러 돌아가듯 하는 건데, 본래 진리가 그런 건데 거기 먼지 앉을 자리가 어디 있으며 죄가 붙을 자리가 어디 있겠습니까? 아무 것도 없다 이겁니다. 그러니 업이 있다고, 때가 끼었다고 생각하는 그 마음을 본래로 밝아 있는 근본에 자꾸 돌려놓다 보면 틀도 없고 먼지 앉을 사이도 없는 주인공의 자리를 그대로 체득해 나갈 수 있을 겁니다.

마음공부중 가장 중요한 점

문)이 세상에 사람으로 태어나서 불법을 만나는 인연을 짓기가 무척 힘들고 또 참다운 스승님을 만나고 그 스승님의 가르침을 따라서 성불의 길에 이르기는 더욱 더 힘들다고 들었습니다. 그렇다면 우리가 이 몸을 벗기 전에 한마음 공부를 함에 있어서 가장 중요한 것이 무엇인지 일러주십시오.

답) 부처님께서도 당신은 부처고 우리들은 중생들이라고 하신 것이 아닙니다. 내가 말하는 것은, 예를 들어서 곤충에 이르기까지 나 아님이 없다는 얘깁니다. 잘못하는 사람을 봤을 때에 전자에 몰랐을 때의 내 모습으로 보고, 나하고 둘이 아니게 보니까 안타까운 거지, 내가 잘 알고 저 중생은 모자라고 불쌍하다고 하는 건 멀쩡한 거짓말입니다. 이 뜻을 아시겠습니까? 나 아님이 없다고 할 때 바로 둘이 아닌 겁니다. 수 억겁을 거쳐 나오면서 돌아 나올 때 어떤 거는 안되어 봤을 것 같습니까? 아주 하찮은 미물, 또는 곤충에서부터 진화돼서 화하고, 화해서 진화되고 나투면서 이 세상에 출현했을 텐데 어떤 것이 안됐겠느냐 이거죠.

그렇게 자기가 전자에 거쳐온 걸 알기 때문에 그 모두를 봐도 남의 잘못 같지 않고 바로 과거의 내 모습으로 보는 겁니다. 그래서 안타까워 눈물이 나고, 나를 버렸기 때문에 모두가 더불어 눈물이지 나 혼자 불쌍하다고 눈물을 흘리는 게 아닙니다. 한마음의 눈물입니다. 개별적인 눈물이 아니라는 얘깁니다. 여러분이 더 공부를 하다 보면 그 뜻을 알게 될 겁니다.

진짜로 여기저기 끄달리지 말라는 것은 뭐냐? 내면의 털구멍, 그 한 구멍밖에는 통신처가 없다 이겁니다. 털구멍이라고 하는 자체도 방편입니다. 가르치려니까 털구멍이라는 말이 나오는 거지, 털구멍이라는 이름 없는 그 이전을 털구멍이라고 그런 거죠. 그러니까 털구멍에 들여놔도, 많은 거를 다 들여놔도 두드러지는 법이 없고, 다 끄집어내도 없어지는 일이 없다 이겁니다. 마음이란 그렇게 묘하고 광대해서 삼천대천세계에, 과거 현재 미래 대천 세계에, 우주 전체가 다 체가 없는 마음 속에 자리를 해도 손색이 없다는 겁니다. 그러고 두드러지지도 않고요. 얼른 쉽게 말해서, 물을 몇 그릇 갖다 바다에다 부어 보세요, 두드러지나. 물을 몇 그릇 떠서 써 보라고요, 물이 줄어드나. 그와 같습니다.

이 공부를 안하고는 그냥 갈 수 없습니다. 그렇다고 해서 내가 이 공부를 하니깐 그냥 이걸로만 미쳐야 되겠다, 이런 생각도 하지 마세요. 말하자면 생활을 잘하면서, 그대로 생활 자체가 내가 공부할 수 있는 재료니까 어디까지나 공으로 떨어지게 하지도 말고 물질로 흐르게 하지도 마라 이겁니다. 정당하게 생각하고 뛰면서, 뛰면서 생각하는 게 그대로가 참선입니다, 그대로. 그게 도심이구요.

그러니 이것이 제일 중요하니까 이것만 하자, 또는 이것저것 다른 중요한 것들을 찾아다니느라 낭비할 필요도 없습니다. 바닷물이 똥물이라고 버리고 새 물이라고 취하는 법이 없듯이, 그대로 닥쳐오는 모든 것을 다 포섭하여 나 아님이 없게 놓아 나가는 생활을 하신다면 그 속에 우리가 찾는 모든 것이 다 있다는 걸 진정 알게 될 겁니다.

미움과 부딪침이 많습니다

문)힘들 때나 궁금한 것이 생기면 이렇게 찾을 곳이 있어서 행복합니다. 참으로 미련하게, 답답하게 살아온 세월이었습니다. 이제는 주인공이 비추어 주는 밝은 빛을 향해 나가기만 하면 되는데 그것도 막아서는 그림자가 생깁니다. 어떤 때는, 차라리 이 빛을 만나지 않았다면 이 그림자도 만나지 않았을 것을, 하고 쓴웃음을 짓습니다. 제 생각이 옳기만 한 것은 아니지만 각자의 생각의 차이로, 각자의 차원의 차이로 인한 부딪침에 대해 여쭙고 싶습니다.

제가 선원과 인연 닿아 공부해 나가는 것과 마찬가지로 도반들도 나름대로 공부를 해 나가고 있습니다. 그러한 도반들과 만나서 또다시 인과를 짓고 업을 쌓아 창고에 저장하느니, 모르는 예전으로 돌아가 마음을 추스르고 싶습니다. 제가 가장 힘이 드는 것은‘저 모습도 지난날의 내 모습이야.’‘그도 주인공, 나도 주인공’하고 나와 상대를 동격으로 인정하는 말입니다. ‘그것도 네가 했으니 다시는 미워하는 마음 생기지 않게 해.’라고 관하지만 용납할 수가 없는 부분이 너무 많습니다. 그냥그냥 하고 나가면 될 것을 왜 자꾸 따지고 가슴 답답하게 생각하는지 모르겠습니다. 사회에 대해 자폐아가 되려는 지난날로 되돌리고 싶지는 않지만 용서가 안됩니다.

관하는 방법밖에는 없다는 것을 알지만 닫아 버린 가슴으로 무슨 관이 되겠습니까? 내가 관을 하든지 하지 않든 태양은 떠오르고 지구는 돌고 있다고 말씀하신다면 저는 정말 어디를 의지해야 할지 모를 겁니다. 제게 맞는 답을 내려주시기 바랍니다.

답) 많은 분들이 살면서 그런 것을 많이 경험해 보았을 겁니다. 그때 당시에는 그것이 너무 고통스럽고 싫었는데 조금 지나서 생각해 보면 야, 그만했으니 다행이다 싶기도 하고, 그렇게까지 할 필요는 없었는데 싶기도 할거고, 내가 조금만 더 마음을 잘 쓸 걸 하기도 하고, 그 덕분에 내가 배웠지, 하기도 합니다. 어떨 때는‘내가 참 그때 모자랐지’하기도 하고요. 그런데 그럴 때 어떤 것이 나라고 하겠습니까? 지금 아프고 고통스러워서 한 발짝도 더 나갈 수 없는 그 옭매인 마음이 진짜입니까? 아니면 좀더 마음을 어떻게 해 볼 것을…, 하는 마음이 진짜입니까?

여러분은 지금 닥친 것이 마치 전부인 것처럼 발버둥을 치고 왜 내가 이런 인연으로 꼬였나, 왜 내게 이런 일이 일어났나 하고 힘겨워 합니다. 그것이 진짜가 아닌데도 말입니다, 말하자면 속는 거죠, 그 모습에요. 힘들다고 하는 마음을 한번 잘 살펴보세요. 거기에 무엇이 있어서 나를 힘들게 하나 하고 말입니다.

그리고 한 번 바다에 가 보세요. 바다는 맑은 호수처럼 조용하다가도 집채만한 파도가 일어날 수도 있습니다. 그러나 바다와 파도가 다른 것은 아닙니다. 바람이 일면 파도가 일어나고 바람이 자면 바다는 조용할 뿐입니다. 그리고 바다든 파도든 다 같은 바다입니다. 그 물은 파도도 될 수 있고 때로는 얼음도 될 수 있습니다. 그러나 젖는 성질은 어느 것이나 다 똑같습니다. 이처럼 바닷물의 여러 다른 모습들이 바로 우리들의 생활 모습이요, 그리고 진리와 도의 모습과 같은 것이라면 어떻게 하시겠습니까?

이 공부를 해 나간다고 하면서도, 마치 바람이 자면 바다가 조용하듯이 마음이 조용해지면 망상이 가라앉았다고 하고, 바람이 일면 바다에 파도가 일듯, 마음이 산란하면 망상이 일어났다고 생각합니다. 그러나 정말 그와 같이 생각하고 공부해 나가신다면 일상생활 속에서 참선을 어떻게 해 나가시렵니까? 바다와 파도의 근본이 둘이 아니듯, 본래 망상과 보리도 둘이 아니므로, 망상이 일어나든 안 일어나든 그것을 분별하지 않고 모두 놓아버려야만 진정‘나’도 없고, 분별 망상도 없어지는 것입니다. 만약 분별을 다 놓고, 놓는다는 그것도 또 놓고 푹 쉬지 못한다면, 일일이 모든 것에 끄달리게 되어서 보는 대로 분별이고, 보는 대로 망상이 되고 말 것입니다.

(문단을 바꿔 주세요) 모든 것을 나라고 하고, 내가 산다고 하고, 내가 당했다 하고, 내가 즐겁다고 하고, 내가 고통이라고 한다면 있는 대로 고가 착착 붙죠. 살면서 새록새록 나타나는 고통을 혼자 짊어졌다고 한다면 그냥 나타나는 거죠. 여러분이 잘 아시다시피 그 고통은 말도 할 수 없는 거고 말입니다. 그러나 잘 생각해 보세요. 우리는 더불어 살아갑니다, 그래서 주인공이에요. 그러니 그거를 이렇게 바꿔보세요.‘내 안에 있는 중생들이 더불어 같이 이렇게 했구나.’하는 겁니다.

그러니까 더불어 자기 몸뚱이도 빼 놓지 않고 주인공인 거죠. 모든 것을 더불어 같이 한 거니까, 그렇게 같이 한 속에서 그것을 해결을 해야죠. 자기 혼자가 아니니까. 헤아릴 수 없는 많은 생명들이 더불어 살고 있는 동체(同體) 속에서 더불어 했으니까, 나라는 고정된 생각을 가지지 말고 모든 것을 맡겨서 해결을 해야하지 않겠습니까? 같이 잘못했으면 같이 잘못한 거를 해결을 해야지, 내가 혼자 산다 하고 꺼덕거리니까 ‘흥, 너 혼자 했으면 너 혼자 맡아라.’이러고 그냥 다 안겨진단 말입니다. 안겨지니까 고통을 받을 수밖에는 없는 거죠.

그러므로 이러한 도리를 진실히 믿고 그대로 해 나가는 실천이 필요합니다. 그렇지 아니하고 이렇게 분별하여 고집하고, 저렇게 분별하여 고집한다면, 언제 실상을 바로 보고, 바로 생각하고, 바로 실천하는 무심 법행을 행할 수 있겠습니까? 우리는 인간 세상, 이 통 속에 갇혀 사는 그런 노예의 삶에서 벗어나, 통을 자유자재로 굴리며 참다운 자유인으로 살아가야 합니다.

몸 세포 소중한 느낌 들어

문)얼마 전에 심한 심적 갈등을 겪다가 스님께 질문을 올렸었는데, 어제 문득 가슴이 찡하도록 느꼈던 그 느낌을 말씀드리고자 다시 글을 올립니다. 선천적으로 잡념과 욕심이 많아서 어떤 생각을 일으키면 꼬리에 꼬리를 물어 숨도 쉬지 못할 정도로 스스로를 힘들게 했습니다. 마음공부를 하면서 많은 변화가 있었지만 그래도 순간순간 일어나는 과거 의식은 직장에서 저를 불안과 초조, 그리고 불만 등으로 이 생각 저 생각을 일으키게 했습니다.

최근 며칠동안 직장에서의 불만과 함께 제 자신의 발전을 위해 회사를 그만 둘 생각이었는데, 막상 그만 두려고 하니 현재 처한 경제적인 여건을 무시할 수가 없었습니다. 처음엔 그만 두려는 마음조차 주인공이 이끄는 거라 생각을 했었는데 계속되는 갈등은 결코 내면에서 이끄는 것이 아니구나 하는 생각이 들었습니다. 그 순간 이 몸을 있게 한 돌아가신 부모님 생각, 그리고 한결같이 내 안에서 안스럽게 바라보는 주인공 생각에, 내가 너무 내 안의 소중한 존재들을 못살게 굴고 있었구나 하는 죄책감에 진한 눈물이 흘러 내렸습니다.

과거 의식이 저를 괴롭힐 때마다 스님 말씀대로‘주인공 너만이 이런 습을 녹일 수 있잖아.’하고 관했었습니다. 그러면 순간 평정을 찾고 괜찮다가 다시 그런 습성이 올라오곤 했습니다. 그러나 어제 느낀 느낌은 뭐랄까 주인공을 찾는 다기보다는 내 안의 세포들을 이젠 내가 아끼고 사랑하며 보살펴야겠다는 느낌이었습니다. 뭔가를 요청하기 위한 주인공이 아니라 내가 잘 모셔야 할 주인공이라는 그런 느낌이었습니다. 제 스스로가 너무나 소중한 자성불이란 느낌이 들었습니다. 이런 저의 느낌에 대한 스님 말씀 청하오며, 항상 노력하며 살아가겠습니다.

답) 그렇죠. 참 자기를 탄생시키기 위해서는 자기가 자기한테 숭배를 해 가면서 해야겠지요. 바로 자기 조상이니까요. 그러니 위대하게, 겸손하게 보필하면서 믿어야 된다 이겁니다. 진정 믿어서 그것이 완전히 둘이 아닐 때에, 애비가 자식이고 자식이 애비가 되는 거죠. 왜 그런가? 애비면 그냥 애비지 왜 애비자 자식이고 자식이자 애비라고 그러느냐? 불이법(不二法)이 그러하다는 얘깁니다. 그렇지 않으면 연속해서 길이 될 수가 없기 때문입니다.

즉 예를 들어서, 높은 일도 있고 낮은 일도 있고 아주 아래의 일도 있기 때문에, 우리가 진리라고 하고 우리가 지금 이렇게 해 나가고 있지 않습니까? 아버지가 없고 어머니가 없고 자식이 없다면, 이건 뭐 진리라고 볼 수도 없지 않습니까? 나라의 일도 그렇고, 모든 게 삼위일체로서 돌아가는 거기 때문에 그렇지 않을 수가 없다는 얘깁니다.

그럴 때 아버지가 아들이 되고 아들이 아버지가 되는 법은, 즉 말하자면 아버지의 일을 할 때는 아들이 아버지로 돼 주고, 아버지 아들이 둘이 될지언정 하나다 이겁니다. 아들이 일할 때는 아버지가 아들로 하나가 돼 주고, 뱀이 일할 땐 스님이 뱀이 돼고 또 스님이 일할 땐 뱀이 바로 스님이 돼고, 사자가 스님이 돼 버리고 스님이 사자가 돼 버리고. 코끼리가 사람이 돼 버리고 사람이 코끼리가 돼 버리고. 그게 마음은 하나인데 수천 수만 가지로 생각을 낼 수 있으니 그 모습조차도 바꿔지더라 이런 겁니다.

그러니 몸 속에 들어있는 그 의식들을 업신여기고, 그게 자기가 아니라고 할 수 있겠습니까? 나와 둘이 아니라고 해야 될 텐데, 아니, 자기 몸 속에서 지금 수 십억 개가 지금 움죽거리는데, 자기가 아니라고 할 수 있습니까? 한 부분만 없어져도 자기는 없어지는데. 그렇게 의식의 이름도 많고 생명이 수가 없으니까, 그냥 포괄적으로 따진다면 한마음이라는 게 제일 편리하죠. 수 십억에 달하고 그 모든 중생을‘한마음!’하면 바로 한데 뭉쳐지는 거니까 그 중심이 되는 것이 바로 주인공입니다.

그러니까 영원한 생명의 근본이 정신이라면 정신과 마음내는 거와 움직이는 육신이 삼합이 동시에 돌아가는 그 자체를 한마음 주인공이라고 딱 뭉쳐서 든다면, 그 하나에 모든 곁가지들이 다 따라 올라오게 되는 겁니다. 그러니 모든 것을 한마음으로 뭉쳐서 다 해결을 하고 나가신다면 인생의 진정한 맛을 느끼고 살아가실 것입니다.

항상 관하라는 말씀의 뜻

문)선원 사이트를 방문하여 마음공부를 하는 데 있어 희망의 빛을 발견하였습니다. 부처님 말씀에 의하면 기도나 염불이나 참선 등의 방편에서 일심(一心)으로 삼매의 경지에 이르면 도를 이룰 수 있다고 하였습니다. 주인공을 항상 관하라는 스님의 법문은, 일을 할 때나 잠을 잘 때나 항상 주인공을 관하여야 된다는 말씀이신지 궁금합니다.

답) 한 번 이것을 생각해 보세요. 식구들이 다 모였는데 동생이 형을 보고 “형”하면 금방 형이 되죠? 그러고 부모가 부르면 또 아들이 되죠? 아내가 부르면 남편이 되죠? 자식이 부르면 아버지가 되죠? 이렇게 찰나찰나 화해서 나투면서 건너뛰면서 돌아가거든요. 그러니까 이것은 그대로 여여하고 그대로 공했다는 얘기입니다.

생활 자체가, 진리 자체가 그러하다는 겁니다. 그러니까 그냥 몸과 몸 안에 있는 생명들과 더불어 같이 공했다는 거예요. 어떤 거 할 때 나라고 할 수 없죠? 그러니까 무조건, 무조건 너만이 나를 이끌어줄 수 있고, 너만이 네가 있다는 것을 증명해 줄 수 있고, 아프면 병이 낫게 해줄 수 있다고 관하세요. 사회에 살면서 좀 걸리는 게 있으면 거기다가 다 맡겨서, 보디가드한테 맡겨서 일을 처리해라 이 소리예요.

우리가 이십사시간 살아 있죠? 죽지 않았죠? 그러니까 이십사시간이 그냥, 이십사시간뿐만 아니라 자는 것도 참선, 일하는 것도 참선, 서 있는 것도 참선, 앉아 있는 것도 참선, 일거수 일투족이 다 그렇죠. 이십사시간뿐이 아니죠. 그러니까 살면서 살림하는 게 전체 참선이고 공부라는 걸 그대로 믿고 실천하시기 바랍니다.

진실하게 살아가려면…

문)스님, 모든 일에는 목적이 있는 것 같습니다. 먹고, 공부하고, 선원이라면 청정해야 하고, 공경하는 마음가짐을 가져야 하는 것 등 말입니다. 진실한 마음가짐을 어떻게 담아야 합니까? 남에게 미안한 일이 있으면 말뿐 아니라 마음으로 사과함을 가져야 하는데 저는 그렇다기보다는 그냥 허우적대는 것 같습니다. 거기다가 나를 이해해 달라고까지 한다면 지나친 것이겠지요? 미안한 것도 미안한 것이지만 나 자신을 내세워야 할 때는 내세워야 하는데 매사가 그렇지만은 못합니다.

답) 진실한 것은 자기만 알면 될 뿐, 누구더러 알아 달라고 할 것도 없습니다. 알아 달라고 하는 것도 습이예요. 그것도 인과가 되는 것이지요. 알아 달라고 할 것이 뭐 있습니까. 내가 알고 있으면 우주법계에서 알고 있는 것인데 남이 뭘 알고 말고 할 것이 있습니까.

부처님이 내 안에 함께 하고 있는데 무엇 때문에 바깥에서 허우적거리며 찾고 있습니까? 그건 오히려 부처님께 누가 되는 일 아니겠습니까? 이 몸 가지고 살면 얼마나 살겠다고 괜한 소리를 하면서 살겠습니까. 단 한 마디의 말일지라도 진실한 말이어야 힘이 있습니다. 그러니 내면으로나 밖으로나 오직 진실하게 믿고 진실하게 마음을 지니고 진실하게 행을 하면서 힘있게 살아가시기 바랍니다.

경계 끄달려 간절하지 못해요

문)쉽게 경계에 끄달리는 자신을 보면서 믿음의 깊이가 얕음을 절감하게 됩니다. 그러면서도 이 공부의 도리를 조금씩이나마 알게 되는 와중에서 이 공부를 해야겠다는 마음은 더욱 견고해지는 것 같습니다. 제가 여쭤보고 싶은 것은 참구하는 마음에 대해서입니다. 제 마음이 여우와도 같아 좋은 것이 있으면 아상이 생기고 나쁜 것이 있으면 노예와 같은 마음, 중생상이 생깁니다. 물론 이조차도 주인공 자리에 다시 되돌려 놓아야겠지만 이토록 경계에 끄달리는 것이 평소의 행이 철저하지 못했기 때문이라는 생각이 듭니다. 즉, 평소에 주인공을 진실하고도 간절하게 구하지 못했기 때문에 경계가 허를 비집고 들어오는 것 같습니다. 하지만 간절한 마음이란 게 제게는 아직 항상 하지가 못합니다. 어떻게 하면 행주좌와 어묵동정, 모든 일거수 일투족에 공부하고자 하는 사람의 절실함이 항상 함께 할 수 있습니까? 아니면 이런 것조차 망상이며, 제가 공부를 너무 조급하게 생각하고 있는 것 인지요? 화두가 따로 있을 수 없지만, 화두를 든 사람의 우직하게 참구하는 마음을 깨우치고 싶습니다. 가르침을 주십시오. 항상 부처님과 스님을 비롯한 제대 선지식의 은혜에 감사 드립니다.

답) 그렇게 이유를 붙이지 마세요. 이유가 붙어서 되는 게 아닙니다. 빨리 이것을 해결해야겠다도 아니고, 이것을 안 해야겠다 하는 것도 아닙니다. 단 하나 있다면, 오직 근본을 믿고 여여하게, 육신의 내가 사는 게 아니라 그 자리에서 살게끔 한다는 것을 믿고 모든 것을 거기에 맡기라는 겁니다. 마음으로 둘 아니게 탁 믿으세요.

그것을 일일이 말로 할 수 없는 거지만 일체를 움죽거리게 하는 것은 사실 그 자리에서 하는 거라는 거죠. 영원한 자기의 근본이 없다면 지금 우리가 모두 송장들일 겁니다.

자기가 송장을 움죽거리게 만들어 가지고 다니는 거니까 빨리 해라, 늦게 해라 할 것도 없고, 잘돼야 한다, 못돼야 한다 할 것이 없는 거죠. 자기가 그대로 사는 거니까, 이것을 절실하게 믿어야 하고 간절하게 믿어야 된다는 것이 붙지 않습니다.

그러니까 그렇게 급하게 생각하지 마세요. 그렇게 급하다는 생각이 나거든 그냥 무조건 믿고 닥치는 대로 거기 놓으세요. 되게 하는 것도 오직 너다 하고 놓고, 감사하게 놓으세요. 모든 게 그렇게 그냥, 마음이 급하고 급하지 않고를 떠나서 닥치는 대로 밀어 넣고 마음을 차분하게 가지세요. 거기에 진짜 묘미가 있는 겁니다. 서둘면 눈 앞이 캄캄해지는 거니까, 마음을 순일하게 가지시고 오직 진실하게 믿으세요.

늘 실천할 수 있는 방법은…

문)스님의 가르침을 늘 감사하게 생각하면서 열심히 노력을 하고는 있지만 신통치 않은 경우가 너무 많아 답답해서 질문을 드리게 되었습니다. 일체를 주인공에 믿고 맡기고 관하라는 스님의 가르침을 이해는 하려고 하고있으나 실제 실행을 하다보면 어떻게 하는 것이 가장 보편적이고 좀더 나은 방법인지, 흐트러지고 시작도 끝도 없이 모호해지는 현상으로 이어지는 것을 보면서 질문 드리오니 생활하면서 늘 실천할 수 있는 간단 명료한 방법을 알려주시면 좋겠습니다. 열심히 노력해서 반드시 이루고 싶습니다.

답) 여러분이 가정에서 불을 켜기 위해서 스위치를 누를 때‘불을 켜야 하나?’하고 불을 켭니까? 안 그러시죠? 전력이 흐르고 있다는 것을 알고, 전구가 모두 가설되어 있다는 걸 알기 때문에 그대로 아무 소리 없이 불을 켤 뿐입니다. 방바닥에 물이 떨어졌으면 아무 소리 없이 걸레를 갖다가 닦을 뿐입니다. 배가 고프거나 목이 말라도 아무 소리 없이 그저 냉장고 문을 열고 꺼내 먹거나 “나 물 좀 줘.” 해서 그냥 마실 뿐입니다.

거기 무슨 이유가 붙습니까? 목이 말라서 물 달라는데 무슨 이유가 붙느냔 말입니다. 내가 먹어야 옳으냐 안 먹어야 옳으냐 하고 누구에게 물어봐야 합니까? 물에게 물어 봅니까? 내가 너를 먹어야 하느냐 먹지 말아야 하느냐 하고 물어 보고 먹습니까? 목마르면 그냥 마실 뿐입니다. 이유가 붙지 않습니다. 그게 바로 불법입니다. 그렇기에 내가 한다고 하면 수행이 아니지만 주인공이 한다고 하면 수행이라고 말을 했던 겁니다.

인생이 한 철이에요, 한 철! 우리가 인생 한 철을 아주 급급하게 매달려서는, 빨리 가는 길이 뭔가, 남보다 앞서는 길이 뭔가 이런 것만 살피고 산다면 살얼음판을 걸어가는 것과 같습니다.

그렇게 살지 마시고 망망대해에 가다가 빠져죽든, 살얼음판을 가다가 미끄러져서 엎어지든 제쳐지든, 그런 거 상관할 것 없이 몽땅, 자기 몸뚱이는 자불(自佛)의 심부름꾼에 지나지 않으니까 주인이 알아서 다 하겠지, 하고 그냥 다 맡기고 편리하게 놓고 살아가세요. 그렇게 이 한 철 사는 동안 공부한 것으로 인해 세세생생 돌아가고, 세세생생 돌아가는 그 위치의 권한으로 인해 위로는 먼저 가신 조상님을 다 건질 수가 있고 아래로는 후손들을 다 이끌어 줄 수 있다고 한다면 잘 믿기지 않으시겠지요? 그러나 우리가 흥락하게 살 수 있으려면 좋은 길 나쁜 길을 따지기 이전에 그냥 그 자리에 놓는 마음이 되어야 할거라고 봅니다.

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