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불기 2543년 8월 25일 235호 |
- 도 닦기 전 삼독어둠에 물들지 말자 -
- 부처님한테 기대면 바른믿음 아니죠 -
- 그릇된 생각서 8만4천 번뇌 나와요 -
*약력
·1906년 경북 상주生
·1956년 해인사에서 고암스님을 은사로 득도
·84년~98년 <유가심인 정본수능엄경> 상·중·하권과, <묘법연화경 주석서> 상·하권 발간
·현재 해인사 용탑선원 주석
◇절친한 도반으로 용탑선원에서 수행하고 있는 사제 성호스님과 함께한 석경스님(사진 왼쪽).
올해도 어김없이 수해로 많은 사람들이 어려움을 겪었습니다. 지난해 홍수때도 나라의 지도자들은 발빠르게 문제점과 대책을 마련한다고 떠들어댔건만 결과적으로 공염불로 끝나고 재난은 힘없는 보통의 국민들이 당한 것입니다. 거듭되는 어려움은 국민들의 마음을 애국심으로부터 떠나게 만든다는 것을 지도층들은 명심해야 할 것입니다. 그리고 수재민들은 낙담보다는 의욕으로 재기하려는 노력을 기울이다 보면 자연스레 선업을 쌓게되는 것임을 깨달아 주시기 바랍니다.
일제때 병자년으로 기억됩니다만 낙동강에 큰 홍수가 나서 수많은 이재민이 발생한적이 있습니다. 가옥과 가축등 전재산이 모두 물에 떠내려가 버리고 빈털털이가 되다시피 하자 형님뜻에 따라 만주로 이주했습니다.
당시 만주에는 한국에서 이민온 사람들이 많은 촌락을 형성하고 있었는데 새로 이주해온 사람은 심지뽑기로 거주할 부락을 정해주었습니다.
낯선 땅, 낯선 얼굴들이었지만 우리나라 특유의 인정이 넘쳐흘렀는데 특히 설날에는 2~30리 떨어진 촌락으로 친지나 동향사람들을 찾아 세배가는 풍습은 여전했어요.
우리 가족은 남만주 바다부근에 정착했는데 해방될 무렵 큰 가뭄이 발생해서 다시 뿔뿔이 흩어지게 되었습니다. 양수기로 물을 퍼올려 농사를 지었는데 한해는 너무 가물어서 바닷물을 끌어다 논에 댔더니 벼가 다 죽어버리고 말았습니다. 하는수없이 이번에는 제철소가 있는 안산으로 가게 되었습니다. 안산제철소는 미군기의 폭격대상이었는데 제철소 소유의 유휴지를 경작해서 먹고 살던 우리가족과 조선인들은 늘 공습경보에 시달렸지요.
당시 안산에는 예천이 고향인 안국(安國)이라는 사람이 있었는데 해방되고 나서 함께 귀국하게 되었습니다. 석탄을 실어나르는 화차를 타고 오는데 비가 내리는 바람에 서로 검게 얼룩진 얼굴을 쳐다보며 파안대소를 했던 기억이 납니다.
우리나라에 와서는 산전농사를 지으며 살았는데 지금은 이렇게 쉽게 얘기를 하지만 당시에는 말로 다할수 없는 고생이었습니다.
그러던 어느날 문득 만주에 들어가기전에 읽은 <초발심자경문>이 생각났습니다.
“이렇게 살다가 죽나? 살아봐야 백년안쪽인데…”라는 생각도 들고 “전생사(前生事) 모르지만 작년 하던일 올해 하고, 올해 하던일 내년에 하게되는 것 아닌가?”하는 생각도 들었습니다. 그와같은 고심을 한동안 하다가 마침내 입산하기로 결심했습니다. 속가나이로 50이 넘은때였는데 그때까지의 고생이 다 출가를 위해 준비된 것으로 여겨졌습니다.
불법 유여장강수(佛法猶如長江水)
유입 신앙중생심(流入信仰衆生心)
부처님의 가르침은 마치 큰 강물과 같아서 믿음깊은 중생들의 마음으로 흘러 들어간다.
<능엄경>에 보면 부처님께서 말씀하기시를 인간의 몸과 마음이 모두 묘하고 밝으며 참된 본성에서 나타난 것인데 사람들이 이를 전도몽상하여 깨달은 가운데 본성이 아득히 먼 곳에 있는것으로 착각하고 있다고 하셨습니다.
내몸과 마음을 나인줄 착각하는 까닭에 산이나 강과 같은 삼라만상이 다 묘하고 밝은 본성가운데 있는줄을 모르고 헛된 망상에 집착하여 괴로워하고 슬퍼하게 되는 것입니다.
밝음을 회복하면 어두움은 저절로 사라지게 되어있습니다.
어두움은 무지함 게으름 애욕 성냄등과 관련이 있습니다. 이러한 어둠음 몰아내기 위해 수행을 하게 됩니다만 본성은 본래 물들어있는 것이 아니어서 본성을 회복하기 위해서는 도를 닦는다고 하기전에 어둠에 물들지 않는 것이 중요하다고 하겠습니다. 그래서 계를 지키는 것이 무엇보다도 우선시 되는 것입니다. 지계는 참된 인간살이의 기본이라 하겠습니다. 계를 지키지 아니하면서 도를 닦는 것은 모래를 삶아 밥을 지으려는것과 같아서 아무리 오랜 세월동안 정성을 기울여도 밥은 완성되지 않습니다. 계를 수지하면서 선정을 닦는다면 지혜는 저절로 밝아지게 되어있습니다.
결혼을 하게되면 대부분 득도하기가 어렵다고들 합니다.
그러나 역대 부처를 이룬 분들을 보면 처음부터 독신생활만으로 깨달음을 얻은분은 드문 것을 알 수 있습니다.
석가모니 부처님도 출가하기전에는 가정을 이루고 있었지요. 부부도 부부나름입니다. 부부라고 맨날 같이 붙어서 잠만 자는 것은 아닐것입니다.
어느 한쪽만 수행의지가 있고 다른쪽은 그렇지 않을경우에 문제가 되는것이지 두사람 다 도를 닦겠다는 생각을 갖고 있으면 혼자서 수행할때보다 훨씬 효과적일 수 있습니다,
옛부터 전해오는 얘기를 들어봐도 아내의 굳건한 신심과 자상한 배려로 깨달음의 길을 순탄하게 걸어간 남성들이 있다는 것을 알 수 있습니다.
혼자일 때 보다 두사람의 마음이 합쳐질때 상승효과가 발생합니다.
문제의 핵심은 두사람이 ‘어떤 방편으로 얼마나 철저하게 수행할것이냐’하는 의지와 방법론에 있습니다.
지금은 많이 바뀌었습니다만 얼마전까지만 하더라도 대부분의 보살님들은 절에 와서 남편이나 자식 잘되게 해달라고 복이나 비는 것이 고작이었습니다. 부처님한테 기대러 오는것이지요. 그런 마음가짐으로는 가정수행이 제대로 되지 않습니다. 부부간에 불화가 생기는것도 서로 기대려는 마음에서 비롯되는 경우가 많은데 부처님한테 기대려는 생각도 좋지 않은 발상입니다.
“여자는 수행해봤자 성불을 못한다더라”는 생각이나 “가정에서는 매일 참선하기가 힘들어서 안된다”는 고정관념을 버리는데서 가정수련은 시작됩니다.
인도의 유마거사나 중국의 방온거사 그리고 우리나라의 부설거사같은 분들은 가정을 가진채로 도를 이루신 분들입니다.
앞서나가는 한쪽이 다른쪽을 이끌어주면서 부부가 서로 경쟁적으로 수행할 수 있다면 굳이 독신을 주장할 필요는 없다고 봅니다.
아무래도 출가를 하게되면 수행할수 있는 분위기가 처음부터 갖추어져 있는데 반해 재가수행을 하기 위해서는 자신의 가정을 수행공간으로 꾸미는 작업이 필요하기 때문에 어려운 점은 많습니다.
지붕을 성글게 이어 놓으면 비가 내릴 때 빗물이 새듯이 수행도 철저하지 않아 게으르게 되면 탐욕은 곧 이것을 뚫고 맙니다.
요즈음은 말법시대라 혼탁한 반면 참으로 공부하기가 편리한 세상이기도 합니다. 큰스님들의 법문이 수시로 열릴뿐 아니라 불교교리강의도 많이 개설되어 있는 것으로 알고 있습니다.
예전에는 꿈도 못꾸던 일이지요. 공부하는데 도움을 주는 불교서적들도 읽기쉽게 번역되어 있고 사찰수련회도 여러곳에서 열리고 있습니다.
자기의 결심만 굳건하다면 환경을 탓할 필요가 없습니다. 집에서도 얼마든지 수련을 할 수가 있습니다.
매주 프로그램을 작성해서 실천하는것도 하나의 방법입니다. 예를들면 월요일은 108참회수련을 하고 화요일은 독경과 사경을 하며 수요일은 좌선을 하는 식입니다.
수행의 가장 기초는 계율을 잘 지키는 것입니다.
계율을 지키지 않으면서 겉으로 아무리 훌륭한 법문을 해도 껍데기 도인에 지나지 않습니다.
특히 요즈음과 같은 말법시대에는 계율을 잘지키면 생활이 청정하고 밝아지지만 그렇지 아니하면 몸과 마음이 산란해져 폐해가 심해집니다.
오늘날 해이해진 승가의 기강을 바로 세우기 위해서는 스님들마다 바르고 큰 원력을 세워야합니다. 개개인의 원력은 참으로 중요합니다.
<묘법연화경> 묘장엄왕 본사품 제27에 보면 한 생각, 한 원력이 얼마나 중요한지를 보여주는 일화가 나옵니다.
먼 옛날 인도의 한 산속에 4명의 수행자가 있었습니다. 그들은 낮에는 탁발하러 가고 나머지 시간에는 명상수행을 했는데 마을까지 가는데 시간이 꽤 걸렸습니다.
하루는 그들중 한 수행자가 “내 혼자서 탁발을 해오면 나머지 도반들이 수행에 더욱 전념할수 있을것이다”고 생각하고는 도반들에게 “내가 대신 탁발을 해올것인즉 열심히 정진해서 도를 깨치거든 반드시 나를 제도해주시게“라고 부탁했습니다.
그러던 어느날 마을에 내려갔던 이 수행자가 국왕의 행차를 만나게 되었습니다.
호화로운 마차랑 호위군사들, 가는곳마다 머리를 땅에 조아리고 엎드린 백성들의 모습을 보고 이 수행자는 “이야! 임금자리는 정말 대단하구나, 가만히 앉아서 도닦아 봤자 부처되기는 글렀고 임금이나 한번 되어봤으면 소원이 없겠다”는 생각을 품었는데 그 원력의 간절함으로 인해 그 자리에 쓰러져 죽어버렸습니다.
아무리 기다려도 탁발을 나간 수행자가 돌아오지 않자 도반들이 혜안으로 관(觀)해보니 죽은후 왕가에서 몸을 받는 수행자의 모습이 보였습니다.
“저 친구를 제도해 주기로 약속했는데 임금보고 누가 도를 닦으라고 권하겠는가?”
“우리도 각자 왕비와 자식으로 태어나 저 친구를 제도하기로 함세.”
이렇게 해서 4명의 수행자들은 모두 왕가에 환생하게 되었습니다.
정말 간절한 한 생각이 얼마나 중요합니까? 그러므로 부처님은 바른 생각, 바른 견해로써 생활해나가라고 8정도에서 강조하셨습니다.
바른 생각에서 바른 행동이 나오고 그릇된 생각에서 8만4천번뇌가 비롯됩니다.
흔히들 귀신을 천도한다고 하지만 바른 마음, 바른 생각으로 탐진치 삼독심을 제도하는 것이 진정한 천도라고 하겠습니다.
요즈음에는 보고 듣는 많은 것들이 왜곡되고 근본에서 멀어진 것이 많아 늘 바른생각을 일으키기가 쉽지 않습니다. 혼자 있으면 외롭거나 게을러지고 배가 부르면 음심이 생기기 쉬우니 수행이 필요합니다.
나는 지난 10여년간 <능엄경>과 <묘법연화경>을 우리 말로 쉽게 풀어쓰는 작업에 몰두했습니다. 한문본을 보자니 어렵고 더뎌서 여러 번 읽기가 불편해 번역하기로 결심했지요.
흔히 알음알이를 일으킨다고 해서 경학을 무시하는 경우가 있는데 이는 잘못된 생각이라고 봅니다. 경전을 공부하는 것은 곧 법신불인 부처님의 말씀을 듣는것입니다. 비유컨데 경학은 큰 농사를 짓기위한 밑천을 장만하는것이라 할만합니다. 경학의 토대가 있으면 참선공부를 효율적으로 할 수가 있고 깨달음으로 나아가는데 있어 시행착오를 줄일수 있다고 생각합니다.
조사스님들께서 경전을 불태워버리라고 한 것은 경전의 글귀에 너무집착하지 말라는 뜻이요, 알음알이를 세워 머리로 수행하지 말라는 뜻이지 경전을 무시하라는 뜻은 아니라고 봅니다.
잘아시다시피 석가모니 부처님께서도 입적하시기 전에 ‘자기자신과 법을 등불로 삼아 쉼없이 정진하라’고 당부하셨지 않습니까?
回頭一望 還鄕路(회두일망 환향로)
順是妄兮 逆是眞(순시망혜 역시진)
南北東西 滄海上(남북동서 창해상)
行船只在 把梢人(행선지재 파초인)
고개를 돌려 고향을 바라보니
곧바로 가는 것은 망령되고
거슬러 가는 것이 올바르다.
넓은 바다위 배의 향방은
키를 잡은 사람에게 달렸도다
자기자신의 본성자리를 찾아가는길은 원래의 자리로 되돌아 가는것입니다.
그러므로 일상속에 파묻혀 흐르는대로 살면 죽음밖에 없습니다. 따라서 이 세상에 내가 태어난 이유가 무엇인가를 참구하면서 거슬러 올라가야 합니다.
그리고 그길을 가는 주인공은 바로 자신임을 알아야 합니다.
정리=이윤호 기자
(yhlee@buddhapia.com) |
Revised : Aug. 1999, URL: http://www.buddhapia.co.kr