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불기 2543년 8월 25일 235호 |
| *백담사에 와서
안개비 오시나. 산은 아니 젖는데 마음이 젖는다. 자갈자갈 마당귀에 속삭여 만해선사 침묵을 깨우려 드니 님은 말씀없고 빗소리만 홀홀하다. 이십년 정든 님은 바람으로 여의고 청청한 설악산 자락에 설운 한을 풀려 했더니 여기 무엇하러 왔는가 백담계곡 물소리에 귀나 씻고 가라하네 네가 예서 살려하느냐 네가 예서 죽으려하느냐 무념무상 입선하는 나무들마다 낭랑한 독경소리 새처럼 앉았는데 화안히 눈 뜨는 부처를 보고저 법당 앞에 서성이는 마음 들킬세라 그만 동자꽃처럼 붉어진다.
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| ‘한민족과 2000년대의 철학’을 주제로 한 제3회 한민족철학자대회가 17일부터 19일까지 고려대학교에서 개최됐다. 이번 대회에서는 분석철학회, 과학철학회, 해석학회 등 12개 학회와 6개의 주제분과, 5개의 자유분과 등으로 나눠 논문이 발표됐다. 이 가운데 열암 박종홍 선생과 뇌허 김동화 박사의 불교학연구방법론에 대한 비교연구를 비롯해 물리철학과 심리철학에서 제기되는 인과성 문제에 대한 해결방안을 불교적 인과와 연기사상에서 찾고 있는 논문 등이 눈길을 끈다.
*특색찾기·내적경험 배제 잘못 ◇열암 박종홍과 뇌허 김동화의 불교학 연구 비판:불교학 연구의 새로운 지평을 위하여-조성택 교수(뉴욕주립대): 박종홍은 현대 한국 철학의 제1세대로서 전통사상에 머물렀던 불교 유학 동학 사상들을 철학적 관점에서 정리한 것은 그의 공적이다. 박종홍은 한국사상을 ‘ 한국의 특색있는 사상’이라고 생각하고 있다. 한국불교사상에 대해서도 다른 지역의 불교사상과는 다른 특색을 찾는 것이 곧 한국 불교연구의 과제이고 나아가 한국철학의 과제라고 생각했다. 특색 찾기를 한국 사상 연구의 중요 목적으로 삼은 박종홍의 태도는 지금도 동양사상을 연구하는 많은 동서양 학자들이 가지고 있는 잘못된 태도이다. 지역적 특색을 주된 문제로 삼고 있는 것은 불교학을 인문학이 아닌 지역학적 연구로 시작한 서양 학자들의 문제의식이다. 김동화의 불교학 연구 출발점은 근대이후의 일본 불교학계의 불교학에 대한 태도이다. 김동화는 저서 <불교학개론>에서 불교연구의 분야를 종교적 철학적 윤리적 연구의 세 분야로 나누어 불교의 철학적 연구에서 해탈론 등의 실천 이론들을 제외시키고 있다. 불교를 철학적 으로 접근하려는 많은 사람들에게서 발견되는 오류가 바로 ‘수행’이나 ‘깨달음’ 등 내적 경험을 배제하려는 태도이다. 이러한 태도의 근본에는 서양 철학적 개념의 철학만을 철학이라고 하는 전제가 깔려있다. 불교의 철학적 사상 체계는 결국 수행의 정도에 따라 다양하게 전개되는 실재와 인식의 단계에 관한 것이라 해도 좋다. 또 김동화가 주장하듯이 불교의 진리론이 객관적 철학적 진리라는 것은 타당하지 않다. 불교의 진리는 주객합일(主客合一)의 진리로서 수행의 정점인 깨달음의 경험에서 획득되는 것이기 때문에 객관적일 수 없다 . 불교학을 연구하는 사람들은 불교 텍스트가 깨달음의 경험을 언어로 표현한 것이며, 거기에는 이성에 의한 일상적 체험과는 구별되는 또 다른 실재에 대한 경험이 반영됐다는 것을 인식해야 한다.
*존재론 대신 법계론 연구 ◇인과와 연기-현남규·양영웅 교수(제주대 물리학과·철학과): 불교의 연기는 ‘연이어 일어남’과 ‘함께 일어남’의 양면성을 지니고 있다. 12연기에서는 물질적인 것과 심적인 것도 함께 논의하고 있으므로 이러한 양면성은 심리철학의 심적 인과 논의에 있어 참고가 된 다. 불교의 육계설에서 식계는 순수한 심적 작용 또는 심적 존재만을 의미하는 것이 아니라 심적 작용과 함께하는 물적 존재를 지칭하고 있는 술어로 볼 수 있고 이것으로 물심의 불가분리를 강조할 수 있다. 부처님이 존재라는 개념을 사용하지 않고 ‘법’이라는 개념을 사용� � 것은 우리의 외부 세계는 존재의 세계가 아니라 ‘법계’라는 사실의 자각에 기인한다. 불교의 ‘연기설’에서 심리철학에서의 심신 문제를 논하고 있는데 거기에서는 ‘존재’보다는 ‘법계’의 개념으로 언급되고 있으므로, 심리철학의 ‘존재론’적인 문제를 ‘법계론’적인 문제로 방향을 전환시켜 논의하는 것도 의미가 있다. 부처님이 쉬운 오온설에서부터 시작하여 어려운 연기설에 이르기까지 45년을 계속 설법하시는 과정에서 ‘존재’ 대신에 ‘법계’라는 개념을 사용하였다는 것은 심신이 동일한가 다른가와 같은 심리철학에서의 ‘ 존재론’적 문제를 불교철학에서의 ‘법계론’적 문제로 방향을 바꾸어 연구해 볼 가치가 있는 것을 말해준다.
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| -홍천군 월인석보등 문화재 보존-
강원도 홍천 군청과 수타사(주지 임하) 그리고 지역 주민이 힘을 모아 보물 제745호 <월인석보>를 보관할 박물관을 짓는다. 군청이 박물관 건립에 따른 설계비 예산 1,000∼2,000여만원을 이번 2차 추경에 반영하고, 2000년에 국·도비지원과 군비 등 4억여원을 들여 성보박물관을 2001년까지 완공하겠다는 것. <월인석보>는 지금까지 영서지역 최고(最古)의 사찰인 수타사에서 보관해 오고 있었지만, 지난달초 문화재청 방침에 따라 제4교구 본사 월정사 산하 50여개의 말사에 보관중인 100년 이상된 보물급 불교유산들을 본사로 이전·관리하게 됐다. 이에 따라 군청, 수타사, 지역주민들이 <월인석보>를 되찾아 오고, 지역 문화재도 함께 보관·관리하는 방안을 검토하던 가운데 ‘박물관 건립’의 원력을 세운 것. 지역 주민과 신도들은 박물관 건립에 대해 “수타사의 표상인 월인석보를 비롯 앞으로 범종과 탱화등 불교유물를 보관·전시하고, 이 지역 불교문화를 지킬 수 있는 일”로 받아드리고 있다. 한편 군청 및 지역주민 대표들이 5일 월정사(주지 현해)를 방문, 이같은 지역여론을 전달하고 수타사에 박물관을 건립할 때까지 월인석보를 임시 보관하기로 합의한 것으로 알려졌다.
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| -류종갑씨 부채그림전-
전남 완도 신흥사(주지 범일)는 7일 구계미술관을 개관하고, ‘효산 류종갑 부채그림 초대전’을 개최한다. 7일부터 31일까지 열리는 이번 초대전에는 여름의 더위를 물리치는 부채를 소재로한 담백한 수묵화 작품이 선보인다. 완도군 최초로 미술관을 개관한 범일스님은 “전남을 예향의 도시라지만 지금까지 완도군에 미술관이 없어 안쓰러웠다”며 “부채전을 시작으로 선화와 달마도등 불교미술품을 주로 전시해 지역 주민 포교에 더욱 노력하겠다”고 말했다. (0633)554-2634
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 -“전통예술 재창조 해야”-
“20세기가 분석의 시대였다면, 21세기는 종합의 시대입니다. 전통예술계도 이제 형식만을 연구하고 모방하는 풍토에서 벗어나, 새로운 전통예술을 재창조하는 일에 나서야 합니다.” 최근 한국전통예술학회를 설립한 홍윤식 동국대 문화예술대학 원장은 전통문화가 경쟁력을 회복하기 위해서는 국악·전통무용·전통미술등 전통예술 관계자들이 유기적인 발전을 모색하는 노력이 필요하다고 말한다. 현재 국내에는 전통무용학회·국악학회·미술사학회 등 전통예술 관련학회들이 있지만 이들이 상호교류하는 기회는 거의 없다는 비판을 받고 있다. 홍교수는 “전통문화는 기능의 종합적 산물인 만큼 분화되어서는 힘을 발휘할 수 없기 때문에 각 분야의 종합적인 힘을 키우기 위해 한국전통예술학회를 만들었습니다”고 설립취지를 설명했다. 이를 위해 홍교수는 학자와 전통예술가를 일반회원과 특별회원으로 각각 구분하는 한편 11월중 동국대에서 학회의 출발을 알리는 창립학술회의를 개최하고, 전통미술·국악·전통무용등 서로 다른 장르들이 어우러져 융화의 힘을 발휘하는 공연도 보여줄 예정이다.
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| 국문화재보호재단은 9월 16일부터 18일까지 제24회 전승공예대전 출품 작품을 공모한다. 도자, 금속, 화각, 제지, 건축, 자수, 목공예등 전통공예분야의 작품으로 전통기법에 의해 제작된 작품이면 가능하며 1인당 2점 이내로 출품할 수 있다. 접수는 서울 중요무형문화재전 수회관. (02)566-5951∼3 조국평화통일불교협회와 한국종교서예인협회가 공동 주최하는 제3회 대한민국통일서예대전 출품작품을 10월 13일부터 16일까지 공모한다. 이번 서예대전 참가 분야는 한문, 한글, 문인화(사군자 포함), 전각, 고유서체 등으로 18세 이상이면 누구나 출품할 수 있다. 원서는 9월 20일부터 배부한다. (02)730-4846 |
Revised : Aug. 1999, URL: http://www.buddhapia.co.kr