- “얻고자 하면 괴롭고 구함 없으면 즐겁다” -
모든 것을 버릴 줄 알아야 해요
내것인 것 같아도 내것 없어
인연따라 왔다 떠나는 나그네일 뿐
*약력
·1932년 경남 진양 生
·1945년 해인사에서 김양택화상을 은사로 득도
·1952년 해인사 불교전문강원 졸업
·1956년 해인대학 종교학과 졸업
·1970년 태고종 총무원 사회부장
·1975년 일본 화원대학 불교학과 졸업
·1989년 태고종 포교원장
·1995~6년 태고종 총무원장
·現 서울 사간동 법륜사 주석
물은 높은 곳에서 낮은 곳으로 흘러갑니다. 무심하게 흘러가는 것 같지만 가만히 보면 그렇지 않아요. 주위의 기운까지 함께 몰고 흘러가는 것입니다. 흘러 흘러 만갈래를 이룬 강물은 마침내 한 바다로 모입니다.
불법의 법수(法水) 역시 더 낮은 곳으로 후미진 곳으로 흘러가는 법입니다. 이 절대의 진리를 좇아 살아가노라면 산너머 저쪽에서가 아닌 바로 우리 삶속에서도 이웃들과 함께 행복을 누릴 수 있습니다. 이것은 무량겁을 두고 이어져온 우주의 질서이고 생명의 현상이지요. 사람사는 것도 마찬가지여서 모두의 지향(志向) 역시 이에서 벗어날 수 없습니다. 이세상 모든 사람들의 삶이란 다 행복의 바다를 향해 나아가는 도정(道程)에 지나지 않아요.
행복의 바다는 중생들 모두가 희구하는 가장 크고 높은 목표이고 궁극의 이상향이예요. 무엇이냐 하면 저 아미타불의 극락정토로 들어가자는 것이지요.
1945년 해방이 되면서 우연히 길가에서 만행나온 해인사 장법행스님을 만났어요. 절에 가면 공부할 수 있다 하여스님을 따라 진양 청곡사로 들어가 행자생활을 했습니다. 그리고 몇달후 해인사로 들어가 출가를 했지요.
공부하고 싶어 출가한 것인데 공부를 가르쳐주는 사람도 없었고 시간도 없었습니다. 산에 들어가 도벌꾼들을 감시하는 산지기 노릇부터 시작했어요. 5~6개월을 그렇게 보냈던 것 같아요. 그러고 나서 반찬만드는 채공을 비롯해 공양주 소임을 3년간 살았지요.
그렇게 살다보니 공부하러 절에 왔는데 아침공양후 산에 가는 것이 일이고, 밥하는 것이 일이예요. 그래서 ‘내가 이일을 할려고 절에 왔는가’고 회의가 들었으나 언젠가는 내 바람이 이루어지겠지 하며 인내하고 하심했습니다. 한번 발원(發願)을 하고 뜻을 세워 열심히 노력하다보면 다 이뤄지는 법입니다.
잘되고 못되는 것은 누구의 탓이 아니지요. 부질없이 일어나는 분별심을 버리고 자기가 처해있는 자리에서 열심히 노력해 보세요. 근면해야 됩니다. 근면하다 보면 언젠가는 때가 오지요. 그때를 위해 평소에 자신을 갈고 닦아 기초를 만들어 놓아야 됩니다.
뒤늦게 강원에 입학해서 공부를 시작했습니다. 8년간 중·고등과부터 사교·사집과까지 공부했어요. 공부하는 것이 무조건 좋았던 그 시절처럼 행복해 했던 시절도 없었던 것 같아요.
도반으로는 본각사 주지인 법인스님과 대구에 계시는 기용스님이 있어요. 법인스님은 해인대학을 거쳐 동국대 성균관대를 졸업했고 일본으로 유학가서 용곡대 대정대를 거쳐 동경대에서 박사과정까지 공부했지요. ‘공부버러지’라는 별명이 붙을만큼 열심히 했어요.
은사스님은 김양택스님이었지만 당시 큰 선지식인 인곡 큰스님을 시봉했습니다. 스님은 늘 “중이 됐으면 부처가 돼야지. 부처가 될려면 오로지 참선해야 된다”고 말씀하셨어요. 스님은 또 대중들이 태만하지말고 항상 수행정진에 몰두하기를 강조했습니다. 그래서 스님들이 모여있거나 놀고 있으면 엄하게 꾸짖었지요. 일하든지 공부하든지 두가지중 하나를 꼭 하고 있어야 했어요.
강원공부를 하고 있을 무렵 최범술스님이 해인사 부동산을 담보로 대학인가를 얻어 해인대학을 설립했습니다. 최범술스님은 초대 제헌국회의원도 역임했고 신익희씨와 국민대학을 설립하기도 했지요. 스님이 해인대학을 설립하는 바람에 해인사 강원생 모두가 산에서 내려와 대학에 입학했어요.
대학 졸업후 사천 다솔사에 있는데 군대 영장이 나왔어요. 3년간 군대생활을 해보니까 중생사에 대해 많은 것을 느끼게 됐어요. 요즘 사회 지도층의 군대면제문제가 심각한 것 같습니다. 군대에 안가려고 금권을 이용한 비리가 속속 밝혀지는 것을 보니 가슴 아픕니다. 이런 일들이 세상 사람들의 마음을 조각나게 하고 분열시키는 요인이 됩니다. 사회 지도층일수록 국민의 4대 의무에 솔선해야 하고, 사회구성원으로서 지켜야할 의무를 이행하지 못한 잘못을 솔직히 인정하는 자세가 필요합니다.
참다운 삶은 진실에서 시작된다는 것을 한시라도 잊어서는 안됩니다.
부처님께서도 인간다운 생활은 거짓말을 하지 않는데서 시작된다고 했어요. 사람이 사회의 구성원으로 살아가는데 5계를 좌표로 삼는다면 잘 사는 것입니다. 5계중에 “거짓말을 하지 말라”가 들어 있지요.
행복의 근원은 곧 진실이요, 거짓은 진실의 적이며 또한 불행의 원인이 되기도 합니다. 불법을 따르는 우리 불자들은 거짓말을 하지 않도록 노력해야 합니다. 요새 사회가 각박하다 보니까 남을 속이고 사기치고, 남을 누르고 하는 사람이 경멸을 받기보다 ‘잘 사는 것’이란 잘못된 시각이 범람하고 있어요. 불자들부터 이런 사회분위기를 고치도록 노력해야 할 겁니다. 요즘 힘들더라도 참고 견디면서 살도록 합시다. 참는 것도 공부입니다.
우리가 보물처럼 아끼는 이 몸뚱이라는 것은 가을날 나무에 떨어질 듯 붙어있는 나뭇잎처럼 위태롭다는 것을 알아야 해요.
군제대후 불교조계종(조계종과 태고종이 분리 되기전) 서기로 임명되면서 불이성 법륜사에 갔지요. 대륜노스님이 몇마디 묻더니만 큰방으로 가라고 해요. 그래 여기 법륜사에서 덕암스님을 스승으로 모시고 40년간 살게 됐지요.
덕암스님께서 총무원장으로 계시면서 나를 부르더니 “공부를 더 하라”며 일본 화원대학에 유학을 보내주었어요. 일본유학시절 고려사주지 태연스님을 만나서 서로 상부상조하며 학교도 같이 다니고 신세를 많이졌지요.
태고종 총무원장을 1년여동안 했습니다. 96년 원장을 그만둔 후 걸망을 둘러메고 선암사 무우전에 들어가 안거를 했습니다. 그러면서 틈틈이 강원시절에 배운 공부를 다시 했습니다. 초발심 시절로 돌아가 새로 시작했지요.
요즘들어 스님네들을 보면 안타까운 것이 한 두 가지가 아니예요. 공부를 부지런히 하거나 체계있게 하지를 못하는 것 같습니다. 강원에서조차 속성으로 공부하려고 합니다. 또 안타까운 것은 불교가 종파불교로 돼가고 있다는 거예요. 80여개 종단이 난립한다니 불교가 발전하기보다는 장애가 되지 않는가 생각해봐야 합니다.
종교라고 하는 것은 대의가 있어요. 이것은 ‘단악수선(악을 끊고 선을 행한다)’이지요. 불교의 요체도 ‘자비’예요. 불교는 자비정신이 없이는 존재하지 않아요.
자비란 해와 달이 만 중생을 비추는 것과 같으며 부모가 자식 생각하는 것과 같은 것입니다. 달빛이 아무리 밝아도 흐린 물속을 비추지 못하는 것과 같이 불보살님께서도 항상 자비광명을 비추지만 우리 중생들은 무명의 구름때문에 무한한 광명을 받지못하고 있습니다.
중생들이 지극한 마음으로 항상 부처님을 생각한다면 금생이나 내생에 반드시 불법을 깨달을 수 있습니다. 불법을 공부하는 것은 무명을 걷어내기 위함입니다. 사람들은 자신속에 부처가 될 종자가 있다는 것을 모르고 삽니다. 누구나 부처라는 것을 일깨워주는 것이 부처님의 가르침이예요. 부처이기에 부처님처럼 살아가라는 것이지요.
불자들을 보면 불교를 믿는답시고 절에는 열심히 다니지만 건성으로 다닌다면 자신의 마음자리를 살필 수가 없습니다. 세상의 주인공인 마음을 소중하게 바라보고 다스려야 합니다.
내마음이 이 세계의 중심입니다. 내마음이 없으면 이세상 어느것 하나도 존재하지 않아요. 그래서 내자신을 부처님께 의지하여 세상을 볼 수 있도록 수행해야 합니다.
자신의 몸뚱이를 올바르게 굴려야 합니다. 내 몸뚱이가 영원히 내 것이라는 생각을 버려야 합니다. 새가 병가운데 들어있어 뚜껑을 닫아 놓았을 때 새가 달아나지 못했지요. 그러나 언젠가 병이 부서져 새가 날아가 버립니다. 이것을 알아야 해요. 새는 항상 병속에 갇혀있지 않아요. 이는 병을 몸으로 새를 마음으로 비유한 것이지요.
우리는 여전히 ‘인생이란 무엇인가’ ‘어떻게 살것인가’라는 인간의 근본문제 앞에서 고뇌하며 살아가지요. 때로는 좌절하고 신음하기까지 합니다. 무엇인가 지표를 잡고 살아야 하는데 그렇지 못하고 막연하게 바깥세계에만 한눈 팔다보니 불안과 괴로움이 따르는 것이지요.
내것이다, 네것이다 라는 분별은 잘하면서 진작 우리가 잡아야 할 방향이나 영원히 사는 길이 무엇이냐에 대해서는 도리어 거추장스럽게 여깁니다. 다같이 한세계에 살면서 각기 다른 생각으로 산다는 것은 슬프고 괴로운 일입니다.
부처님 가르침에 우리를 준엄하게 타이르는 말씀이 있습니다.
有子有財 愚唯汲汲(유자유재 우유급급)
我且非我 何有子財(아차비아 하유자재)
내 아들이다, 내 재산이다 하며
어리석은 이는 괴로워 허덕이네
나의 ‘나’가 이미 아니거늘
누구의 아들이며, 누구의 재산이란 말이냐.
모든 것을 버릴 줄 알아야 합니다. 눈에 보이는 세상 모든 것이 내것인 것 같아도 내것이 아닙니다. 우리는 잠시 인연따라 이곳에 왔다가 떠나야 하는 나그네들입니다. 이런 것이 세상의 이치인데 이것을 모르고 집착하는 모습을 보이는 것은 참으로 어리석은 것이지요. 집착하면 할수록 괴롭고 힘들어집니다.
‘얻고자 하는 데에 괴로움이 있고(有求卽苦) 구함이 없으면 즐겁다(無求及樂)’는 가르침이 있습니다. 명예다 지위다 재산이다 하면서 무엇이든 내것으로 하려는 탐욕의 마음이 있어서 괴로운 것이예요. 만약 이 집착하는 마음이 없다면 바로 안락의 경지인 것입니다. 모든 것을 버리는 것은 모든 것을 잃는 것 같아도 큰 것을 얻을 수 있는 경지가 됩니다. 그러나 명예나 재산등을 구하는 탐욕은 끊임없이 채워도 채울 수 없는 깨진 독처럼 허망한 것입니다.
불자들에게 당부합니다. 불법승 삼보에 귀의하면서도 무조건 귀의해서는 불교가 올바로 서지를 않아요. 확실하게 이해하며 귀의해야 해요. 그래야 올바른 불교의 가르침을 볼 수 있어요.
불교의 믿음은 맹목적인 신앙체계가 아닙니다. 신앙할 만한 이유를 가지고 믿는 세계입니다.
보다 나은 삶을 바라고 보다 인간답게 살고자하는 마음을 일으켜 발심한 뒤 우리가 어떤 삶의 방향을 잡느냐에 따라 값진 나의 시간을 보낼 수 있으며 또 전혀 다른 나로 바뀌어 질 수 있습니다. 다시 말하자면 바르게 믿고 이해하는 과정이 필요하다는 얘기입니다. 그런 연후에 그것에 의지하여 행하면 마침내 얻고자하는 보다 나은 삶, 보다 인간다운 삶을 성취하여 이상의 경계에 도달 할 수 있는 것입니다.
불교는 복 주는 종교가 아닙니다. 내가 지극해야 부처님도 지극하여 무든 것을 성취할 수 있도록 해주는 것입니다. 부처님을 신앙의 대상으로 절에 모셔놨지만 부처님이 복주는 것은 아닙니다. 모두가 내 정성에 있는 것입니다. 내가 내 자성불을 잘 찾아서 기도하고 염불해야 내가 원하는 바를 성취할 수 있는 것입니다.
상을 버려야 심성이 청정해서 자성을 볼 수 있는 것이지 상이 차서는 공부도 안되고 아무 것도 안됩니다. 심성을 가리는 것이 탐 진 치 삼독인데, 삼독과 아집덩어리가 쌓여서는 아무 것도 볼 수가 없어요.
一切萬有 無非道(일체만유 무비도)
道本無位 何處覓(도본무위 하처멱)
魔佛本是 無二性(마불본시 무이성)
猶如無諺 水不窮(유여무언 수불궁)
일체만유가 도 아닌 것이 없다.
도는 본래 높고 낮음이 없다.
어느 곳에서 찾을꼬
마귀와 부처가 본래 둘이 아니다.
가히 물이라 하는 것은 다함없고 근원 없다.
정리=김원우 기자 |
Revised : July. 1998, URL: http://www.buddhapia.co.kr