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- 진리의 길은 어렵지 않으니 버릴 것은 오직 간택하는 마음 뿐이다 -
“옛 선사께서 이르시기를 ‘진리의 길은 어렵지 않으니 버릴 것은 오직 간택하는 마음 뿐이다.
좋아하고 싫어하는 마음이 없으면 도는 절로 탁 트여 대낮처럼 환하니라.’하셨다.
이 공부를 하려거든 분별하여 취사선택하는 마음을 버려야 한다.
상을 상으로 밝게 보되 상에 물들고 상에 얽매이고 상에 집착해서는 안되거늘, 역으로 온 종일 이것은 좋고 저것은 나쁘고 하는 식으로 분별하며 살고 있다면 하천세계로 떨어지는 것을 절대로 면하지 못할 것이다.
한생각 잘못하면 팔만 사천 번뇌가 털 구멍을 통해 들락거리고, 한생각 잘 내면 팔만사천 부처가
들락거린다.”
한생각 바르게 낸다는 것은 무엇인가?
부처님께서는 깨달음에 이르는 길로 팔정도를 제시하셨다. 바르게 보고 바르게 생각하고 바르게 행하면
반드시 깨달음에 이를 수 있다고 하셨다.
정상을 향해 산을 오르는 사람이 한눈 팔지 않고 묵연히 길을 따라 걸으면 정상에 이를 수 있듯이 깨달음의 길도 그러하다고 하셨다. 그러나 우리는 길을 버리고 숲으로 들어간다. 잘 다듬어진 등산로를 버리고
계곡을 따라 내려간다. 꽃구경 물구경에 넋을 잃고 갈 길을 잊기도 한다.
길은 어렵지 않은 데 한눈을 팔고 있으니 정상은 가마득하게 된다.
아예 왜 산길로 들어섰었는지를 잊는 경우도 많다.
우리는 하루 24시간을 분별심으로 맞고 분별심으로 보낸다. 잠시도 분별심이 멈추질 않는다. 처처에서,
순간순간마다 느끼고 생각하는 게 한결같이 분별하고 간택하는 마음 뿐이다. 싫다 좋다는 분별,
이건 바람직하고 저건 마뜩치 않다는 간택. 우리는 하루를 그런 마음으로 살고 있다. 그래서 싫은 경계,
마뜩찮은 일이 닥아오면 곧 번민에 휩싸인다.
마음은 번뇌로 들끓게 되고 삶은 갑자기 괴로움으로 변하게 된다.
따지고 보면 우리의 하루하루 삶이란 감정에 휘둘리고 생각에 얽매인 노예같은 삶인 셈이다.
맞닥드리는 경계 속에 번뇌의 요소가 숨어 있는 것은 아니다. 경계는 경계일뿐 거기에 번뇌란 애초부터
없다. 그것은 단지 현상일 뿐이고 달리 표현하면 정보요 재료일 뿐이다. 경계가 번뇌를 불러 일으키는 것은 다만 우리 자신의 오판(誤判)에서 비롯된다. ‘나’라는 생각, 개인적인 고정관념, 감각적인 느낌들이 단지 정보요 재료일 뿐인 것을 가공하고 염색해서 좋은 것 싫은 것으로 분별하고 간택하려 하기 때문에 그로부터 번뇌가 이는 것이다.
예를 들어보자. 우리는 황금을 볼 때 어떻게 보는가. 가치의 척도 또는 저장수단으로 보질 않고 자만심이나 성취의 상징으로 본다.
옷을 볼 때 어떻게 보는가. 몸을 보호하는 외피로 보질 않고 자기과시의 치장물로 본다.
음식을 볼 때 어떻게 보는가. 생명과 건강을 유지하는 목적 이상으로 미각에 집착한다.
자동차를 볼 때 어떻게 보는가. 편리한 교통수단으로 보는 게 아니라 신분의 상징으로 본다.
모든 대상물을 우리는 그렇게 본다.
바로 무지인 것이다. 고로 무지는 분별로 분별은 번뇌로 이어져 우리는 순간순간마다 도의 길로부터 멀어져 간다. 그뿐 아니라 번민하지 않아도 될 일에 속을 썩히느라 많은 시간과 정력을 낭비한다. 결코 어렵지 않은 도의 길은 그래서 더욱 까마득해지고 그 길은 무척이나 어려운듯이 느끼게 된다.
우리는 하루하루 번뇌를 벽돌 쌓듯 쌓고 모아서 그걸로 자아라는 집을 짓고 그 속에 들어앉아 오가는 경계를 간택하고 있다. 그것이 우리들의 일상의 삶이다. 어찌 삶이 괴롭지 않으랴.
그러나 도의 길은 어렵지 않다고 했다. 부처님께서 설명했고 조사들이 증언했다. 한생각 바르게 돌리면
그 순간부터 도의 길은 내 집 앞으로 뻗어있음을 알게 된다고 하셨다.
분별하는 마음을 쉬고 경계를 다만 경계로 보자.
‘물은 날보고 물처럼 살라하네.’라고 했듯이 경계라는 물은 다만 내게로 흘러 왔다가 조만간 흘러갈 것에 불과하다고 보자. 그러면 그 경계 속에 담긴 재료와 정보가 새삼스레 보이기 시작할 것이다.
나는 이미 여덟겹의 바른 길로 들어선 것이다.
협 찬 : 김 정 윤
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Revised : July. 1998, URL: http://www.buddhapia.co.kr