팔만대장경 보존 1996.9.4-92호 골프장의 잔디에 살포될 연간 7.5t의 농약은 대장경을 봉안하고 있는 판전에도 영향을 미쳐 곤충 개체수의 증감, 내성을 획득한 공충 및 미생물의 발생 등으로 생태계 교란이 우려된다. 이태녕박사(서울대 명예교수)는 최근 ‘고려대장경판 보존을 위한 기초학술 연구’를 통해 골프장이 대장경판 보존에 악영향을 미칠 수 있음을 경고하고 있다. 유네스코 본부에 대장경의 보존 조치를 요청하는 진정서를 보낼 예정인 해인총림대책위의 입장을 들어본다. <편집자 주> 해인총림대책위 입장 - “위험에 빠진 세계유산 보고만 있을 수 없다” 해인사 산너머 능성이에 ‘해인’이란 이름의 ‘해인골프장’ 48만평이 건설된다는 기막힌 소식을 접하면서, 나는 <삼세인과경> 속의 부처님말씀을 떠올렸다. “부처님 가신 지가 오래 되어 말법시대에 이를수록 다음의 네가지 현상이 두드러지나니, 첫째는 부모와 자식 사이가 자꾸 멀어짐이요, 둘째는 ‘부처’란 이름의 깨달았다는 이가 많음이요, 셋째는 생명경시가 만연함으로 방생을 해야 함이요, 넷째는 말세중생은 복이 엷으므로 큰 수행자를 공양하며 복을 지어야 한다”고…. 48만평의 골프장과 150만평의 위락시설이 등장한다면, 더 이상 해인사는 수도도량으로서의 이미지를 상실한다. ‘가야산 해인사’는 ‘가야산 해인골프장’이란 이름으로 대대손손 뿌리를 내리게 된다. 그 드넓은 가야산 산허리의 숱한 자연생명체가 포크레인 삽날에 죽임을 당할 위기에 처한 것이다. 연간 7.5t의 농약으로 수질오염, 토양오염, 생물오염 등의 결과를 낳게 된다. 골프장이 한 번 건설되면 그 이전 상태로의 자연복구는 절대 불가능하다. 유네스코 세계문화유산에 등록된 해인사 팔만대장경의 운명은 또 어떻게 될 것인가. 골프장 건설을 결코 용납하지 않는 세계문화유산 협약을 준수할 의향이 없다면, 차라리 세계문화유산에서 제외시켜달라고 유네스코 본부에 건의해야 하지 않을까. 협약에는 관광개발에 의한 공사의 금지를 포함, 문화유산 보호를 위한 과학연구를 장려하고 보호 임무 수행에 필요한 수단의 강구를 권고하고 있다. 협약을 위반하면서까지 골프장이 건설된다면 팔만대장경 보존에 악영향을 미칠 것임은 명약관화하다. 따라서 ‘위험에 빠진 세계유산 일괄표 ’에 포함시켜 보호조치를 취해야 한다. 해인총림대책위원회가 유네스코 본부에 진정서를 제출키로 한 것은 팔만대장경이 우리 불교도의 성보임과 동시에 세계문화유산이기 때문이다. 문화유산은 선조들의 것도, 우리들의 것도 아니다. 우리들은 문화유산에 담긴 정신과 지혜를 우리들의 삶의 자세로 받아들이는 혜택과 함께 후손에게 물려주기 위한 보존의 권리만이 있을 뿐이다. 해인골프장 ‘나라망신’ 현대불교 - 93호(사설) 나날이 숲이 사라지고 물이 오염되고 있다. 카메라가 잡아주는 그 끔찍한 광경에 잠시 눈쌀을 찌푸릴 뿐, 그것이 갖고 있는 의미나 심각성에 대해 별다른 주의나 각성이 없는 듯하다. 제집 근처에 쓰레기 소각장이나 하수종말처리장이 들어설라치면 머리에 띠를 두르고 주먹을 내지르는 사람들, 그런 사람들이 이웃동네나 다른 지역에서 일어나는 사태에 대해서는 무관심하기 이를데 없다. 현실의 인간에게 불성은 갇혀 있다. 여래는 잠재된 씨앗일 뿐, 현재태는 아니다. 타인의 고통을 나의 고통으로 아는 비(悲)는 깨인자에게만 허용된 고귀한 덕목인저. 이즈음 이런 상념이 부쩍 더하다. 참으로 오탁악세, 말법의 괴란(壞亂)이 난만한 세상이다. 가야산에 골프장을 추진 중이라고 한다. 좁은 땅에 골프장은 부족하고, 회원권이라도 있어야 가진 자의 반열에 들어설 수 있으니 골프장 건설은 땅짚고 헤엄치는 돈벌이임에는 틀림없다. 인간이 인간인 까닭은 나의 행위를 개인적 이해의 동기에서가 아니라 전체의 복지와 질서라는 보편적 척도에서 생각할 수 있는 능력이라고 본다. 윤리란 개인의 전체에 대한 배려요 협력이다. 그것이 한 사회가 건강하고 선진화되어 있느냐의 궁극적 척도이다. 가야산은 남다른 산이다. 산에도 품격이 있고, 개성이 있다. 보통 산을 깎아서도 안되는데 하물며 가야산이랴. 눈먼 개발자들은 3.5㎞나 떨어져 있으니 별무상관 아니냐고 우긴다. 생명은 구획되는 것이 아니다. 생태계에는 국경이 없다. 최근의 시화호는 적어도 수백킬로미터에 걸친 생태계를 오염시켰다. 대부도는 죽음의 바다로 변해버렸고, 물고기는 반 이상이 기형이었다. 화엄의 소식에 따르면, 한 계기의 영향은 벡터의 인과관계를 찾을 수 없는 저쪽 반대편에 영향을 미친다. 그것이 실재의 참모습이다. 중국의 호랑나비 한마리의 날개짓이 미국 해안에 허리케인 태풍을 몰고 오는 법이다. 실상이 이러하거늘, 민족의 성지 코앞에다 죽음의 골프장을 세우겠다니. 팔만대장경이 살아 숨쉬는 가야산은 우리 민족의 유산만이 아니다. 인간의 종교적 심성이 피워올린 빛나는 광휘요, 그런 점에서 전 인류의 유산으로 보호받아야 한다. 그래서 유네스코도 이를 세계의 문화유산으로 등록 하지 않았던가. 해인총림과 환경단체들이 주도가 되어 이 패악을 결사저지할 각오를 다지고 있다. 벌써 48만 여 명의 서명을 확보하고, 관계 요로에 절박한 사정을 진정하고 시민단체에 동참을 호소하고 있다. 여의치 않으면 유네스코에 ‘위험에 처한 문화유산’으로 특별관리를 부탁하려 하고 있다. 일이 이 지경이 되도록 정부는 무얼 하고 있는가. 신한국은 공직자들의 골프장 출입을 권고형식 으로라지만 사실상 금지했다. 그것은 한국의 실정에서 골프장이 환경에 대한 심각한 위협이라는 일반의 인식을 반영한 것이라고 볼 수 있다. 그런데 왜 근원적으로 골프장 건설을 막을 생각은 않는가. 유네스코에 재해지역을 선포해 달라는 요청은 선진국을 코앞에 둔 일인당 GNP 만불시대의 대한민국의 얼굴에 먹칠을 하는 일이다. 그 수모를 무릅쓰기 전에 정부가 현명하게 대처해야 할 것이다. 공권력이란 그렇게 쓰라고 국민이 위임해 준 것이 아닌가. 우리는 민족의 성지이자 세계의 유산을 지키기 위해 무슨 일이든지 할 각오를 다지고 있다. 유네스코의 문화유산 보존에 관한 권고 (1968년 제정) ▲ 2조3항: 문화유산을 보존하기 위한 기준들은 그 국가의 전체 영토까지 확대되어야 하며 어떤 기념물과 장소에 제한되지 않아야 한다. ▲ 2조7항: 문화유산의 보존과 구조를 위한 기준들은 예방적이고 정확해야 한다. ▲ 2조8항: 예방적이고 정확한 기준들은 다음과 같이 손상하고 파괴하는 공공 또는 사적인 작업으로부터 문화유산을 보호하고 구제하는 것을 목표로 한다. ▲ 2조8항d: 유적지와 역사적으로 중요한 구조물들 혹은 일련의 구조물에 특별한 위험이 있는 고속도로의 건설이나 변형. ▲ 2조8항g: 깊은 쟁기질, 배수와 관개작업, 땅의 개간과 다지기, 그리고 조림사업을 포함한 농업작업. ▲ 3조14항: 회원국가들은 이 권고에서 구체화된 규범과 원칙에 의거하여 위험하게 된 문화유산의 보존과 구조를 위하여 필요한 법적인 기준들을 법률화하거나 유지해야 한다. ▲ 3조15항a: 문화유산의 보호를 책임지는 정부당국이나 지방정부는 공공 또는 사적인 작업에 의해 위험하게 된 문화유산의 보존과 구조를 수행할 예산을 가지고 있어야 한다. ▲ 3조21항: 고고학적이거나 역사적인 중요성이 있는 물건을 갖고 있는 지역에서는 건설과 관련된 어떤 계획의 사전조사 단계에서 결정이 이루어지기 전에 계획의 몇가지 변형들이 준비되어져야 한다. ▲ 3조27항: 회원국가들은 의도적이거나 무관심으로 공공 또는 사적인 작업에 의해 위험하게 된 문화유산의 보존과 구제에 대한 위반은 벌금이나 감옥형 또는 두가지 모두를 포함하는 형법에 의해 처벌하는 조치를 취해야 한다.