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☆ 무상계(無常戒) ☆ 아미타 부처님께 목숨 다해 귀의합니다. 관세음 보살님께 목숨 다해 귀의합니다. 인로왕 보살님께 목숨 다해 귀의합니다. 이 무상계는 열반으로 가는 관문이고, 고해를 건너는 자비의 배이니라. 부처님도 이 계를 의지하여 열반을 성취하셨고, 모든 중생도 이 계를 의지하여 고해를 건너기 때문이니라. 영가여, 그대는 이제 여섯 가지 감각 기관인 눈과 귀와 코와 혀와 몸과 생각과, 여섯 가지 경계인 빛과 소리와 냄새와 맛과 느낌과 인식을 벗어나서 신령한 의식이 뚜렷이 드러나, 부처님의 위대한 무상계를 받게 되었으니 이 얼마나 다행한 일인가. 영가여, 세월이 다하여 세상이 불타면 대천세계도 무너져 버리고 수미산과 큰 바다도 모두 다 닳고 말라 없어지는데, 어떻게 늙고 병들고 죽고, 근심하고 슬퍼하고 걱정하는 이 작은 몸뚱이가 남아 있을 수 있겠는가. 영가여, 그대의 머리털과 손톱 발톱과 치아와 살갗과 힘줄과 뼈와 해골, 때 같은 것은 다 흙으로 변하고, 침과 콧물과 고름과 피와 가래와 눈물과 오줌 같은 것은 다 물로 변하고, 더운 기운은 불로 변하고, 움직이는 기운은 바람으로 변하여 네 가지 큰것(四大)은 각각 제자리로 돌아가는데, 이제 그대 영가의 죽은 몸이 어디에 남아 있겠는가. 영가여, 이 몸뚱이는 네 가지 큰 것으로 잠시 모인 헛된 것이니, 조금도 아까울 것이 없느니라. 그대는 끝없는 옛날부터 이제까지 무명이 근본이 되어 선악의 행을 짓고, 이 행으로 말미암아 이 세상에 태어나려는 생각을 짓고, 이 생각으로 말미암아 태중의 정신과 물질이 되는 명색을 짓고, 명색으로 말미암아 여섯 기관을 짓고, 여섯 기관으로 말미암아 감촉작용을 짓고, 감촉 작용으로 말미암아 감각 지각을 짓고, 감각 지각으로 말미암아 애욕을 짓고, 애욕으로 말미암아 탐취심을 짓고, 탐취심으로 말미암아 내세의 과보가 되는 여러 가지 업을 짓고, 이 업은 미래에 태어나는 인연이 되어 늙고 병들고 죽고, 근심하고 슬퍼하고 걱정하게 되느니라. 그러므로, 번뇌가 없어지면 행이 없어지고, 행이 없어지면 생각이 없어지고, 생각이 없어지면 명색이 없어지고, 명색이 없어지면 여섯 기관이 없어지고, 여섯 기관이 없어지면 감촉작용이 없어지고, 감촉작용이 없어지면 감각 지각이 없어지고, 감각지각이 없어지면 애욕이 없어지고, 애욕이 없어지면 탐취심이 없어지고, 탐취심이 없어지면 업이 없어지며, 업이 없어지면 태어남으로 인하여 늙고 병들고 죽고 근심하고 슬퍼하고 걱정하는 모든 것이 다 없어지느니라. 세상의 모든 것, 본래 모습 고요하다 불자가 이 진리 깨치면, 내세 부처 되오리 덧없이 흘러가는 생멸의 법이여 생멸이 다 사라짐에 열반 기쁨이로다. 부처님 계에 목숨 다해 귀의합니다. 가르침 계에 목숨 다해 귀의합니다. 스님네 계에 목숨 다해 귀의합니다. 과거의 보승 여래이시며, 마땅히 공양받을 수 있는 분이시며, 바르게 다 아는 성인이시며, 숙명통과 천안통과 누진통의 삼명과, 계정혜 삼학을 원만히 갖춘 분이시며, 거룩하게 열반에 든 분이시며, 세상 일을 잘 아는 분이시며, 인간들 중에서 가장 거룩한 분이시며, 스스로를 잘 다스리는 분이시며, 하늘과 땅의 스승인 부처님 세존께 목숨 다해 귀의합니다. 영가여, 그대는 이제 몸과 마음에 얽혀 있던 다섯 가지 인연의 껍질을 벗어버리고 신령스러운 의식이 뚜렷이 드러나서 부처님의 거룩한 무상계를 받았으니 이 얼마나 즐겁고 기쁜 일인가. 그대는 이제 천상세계나 부처님의 세계에 마음대로 태어나게 되었으니 참으로 즐겁고 통쾌한 일이로다. 서쪽에서 건너오신 달마 조사 큰 뜻이여 청정한 그 마음 본래의 고향일세 미묘한 마음 자리 머문 바가 없어도 진리는 산과 들에서 금빛으로 나투네. 차례로 부다피아 홈으로 URL: http://www.buddhapia.com |